বিশ্বব্যাপী খ্রীষ্টের দেহ জানতে চায় যে জাতিগুলির মধ্যে ঈশ্বরের রাজ্য কিভাবে অগ্রসর হচ্ছে। ক্ষেত্রের সুসমাচারের কর্মীরা চান অন্যান্য বিশ্বাসীরা যেন – কার্যকরী প্রার্থনা জন্য, উৎসাহের জন্য, এবং অংশীদারদের সন্ধানের জন্য ভালোভাবে অবহিত হোক। কখনো কখনো এই উত্তম লক্ষ্যগুলি, অনেকবেশী বিবরণগুলি শেয়ার করে পরিচর্য্যার ক্ষতি বা স্থানীয় বিশ্বাসীদের ক্ষতি করার অত্যন্ত বাস্তব ঝুঁকির কারণে শুধুমাত্র আংশিকভাবে পূরণ করা যেতে পারে। আমরা যে তথ্য শেয়ার করি তা অবশ্যই জেনে রাখা প্রয়োজনের ভিত্তিতে চিন্তনীয়ভাবে সীমিত হতে হবে, গোপনীয়তা জমা করার জন্য নয় কিন্তু বুদ্ধিমানের সাথে অন্যদের পরিবেশন করার জন্য। প্রকাশিত হিসাবের দ্বারা সুসমাচার অপ্রাপ্তদের মধ্যে অগণিত পরিচর্য্যাগুলি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে যা এক কম পৌঁছানো এলাকায় বা জনগোষ্ঠীতে বিশাল সংখ্যক কথোপকথন ঘটায়। অন্যান্যরা এক বিশ্বস্ত অংশীদারের সাথে নির্দিষ্ট নাম এবং তথ্য সাথে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে, যারা তারপর এটি অন্য কারো সাথে শেয়ার করে নেয়, যারা তারপর সুসমাচারের শত্রুদের দ্বারা প্রবেশাধিকার প্রাপ্ত ফোরামে প্রচার করেছে। সুতরাং কার সাথে কোন তথ্য প্রচার করতে হবে তা বিবেচনা করার ক্ষেত্রে আমাদের সাপের মতো ধূর্ত হতে হবে।

একই সময়ে, আমরা চাই না যে আমাদের তথ্য বিতরণের সীমা যেন সহযোগিতা এবং অংশীদারিত্বকে অবরুদ্ধ না করে। ক্ষেত্র পরিচর্য্যাগুলি যোগাযোগের বিশ্বস্ত চ্যানেল স্থাপণ করতে ভালো কাজ করবে— উভয় প্রযুক্তিগতভাবে (যেমন নিরাপদ ইমেল বা বার্তাপ্রেরণ) কিন্তু আরও গুরুত্বপূর্ণভাবে বিশ্বস্ত লোকেদের সাথে যারা সঠিকভাবে তথ্য বিতরণ করতে জানে। মধ্যস্থকারীরা বাইবেলীয় ধরণের প্রার্থনার কাছাকাছি থাকতে পারে (যেমন, উদাহরণস্বরূপ, গীতসংহিতায়, ইফিষিয় ১:১৫–২৩; ৪:১৪–২১; ফিলিপীয় ১:৯-১১ এবং কলসীয় ১:৯-১২ পাওয়া যায়)। এইগুলি প্রকাশ করে যে, সময়হীন প্রার্থনা উপাদান বিভিন্ন পরিস্থিতিতে নির্দিষ্ট বিবরণের উপর নির্ভর করে না।

কার্যকরী মধ্যস্ততার জন্য পরিচর্য্যা এবং পরিস্থিতিগুলির সম্পর্কে সম্ভাব্য কিছু জানার প্রয়োজন নেই। আমাদের সকলের বিবেচনা করার জন্য একটি ভালো প্রশ্ন হলোঃ “ খ্রীষ্টের আনুগত্য হবার এবং বিপদে থাকা তাঁর শিষ্যদের সেবা করার জন্য আমাদের আসলে কতটা জানা বা শেয়ার করা প্রয়োজন?” তথ্য রক্ষায় আমাদের লক্ষ্য নিখুঁত নিরাপত্তা নয় বরং অপ্রয়োজনীয় ঝুঁকি হ্রাস করে। আমরা খ্রীষ্টের সুসমাচার এখনও পৌঁছোয়নি এমন বিপজ্জনক এলাকাগুলিতে এক সাক্ষী আনার জন্য স্বেচ্ছায় নেওয়া অত্যন্ত প্রয়োজনীয় ঝুঁকির জন্য স্থান ছেড়ে দিতে চাই।

আমরা জনগোষ্ঠীর তথ্যকে প্রসারিত করাতে মূল্য দেখতে পাই যেমন জোশুয়া প্রকল্প এবং অন্যান্য জনসাধারণের উৎসগুলিতে যা সহজেই উপলব্ধ। আন্দোলনগুলি সম্পর্কে কিছু মৌলিক তথ্য এবং আন্দোলনগুলির জন্য কিভাবে প্রার্থনা করতে হয় তাও খুব সাহায্যকারী। একই সময়ে, আমরা পাঁচ বা দশ বছর আগের কথা চিন্তা করার পরামর্শ দিই যখন আন্দোলনগুলি আসলে একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলে ঘটে এবং আমরা আশ্চর্য করতে শুরু করি যে যদি আমরা পূর্বে নির্দিষ্ট স্থানগুলির বিষয়ে এবং আউটরীচ-এর পদ্ধতির সম্পর্কে খুব বেশী বলে থাকতাম। আমরা ঈশ্বরের কিছু সন্তানকে আমাদের দ্বারা উল্লেখিত প্রার্থনার নির্দেশনাগুলি এবং আমাদের মেইলের তালিকাগুলির বিবরণে আরো অধিক সতর্ক হওয়ার পরামর্শ দিই।

প্রার্থনাকে সংগঠিত করতে প্রচার করা আমাদের ফ্রেম উপাদানকে সাহায্য করার জন্য এখানে কিছু বিচার ব্যক্ত করা হলো।

১) বিশ্বাসীদের সংখ্যার উল্লেখ দুঃখজনক না হতে পারে কিন্তু কিছু ক্ষেত্রে এটি সমস্যাগুলিকে প্রজ্জ্বলিত করতে পারে। যদি সুসমাচারের বিরোধীরা কোন নিশ্চিত ব্যক্তি এবং/অথবা স্থানে বিশ্বাসীদের সংখ্যা জেনে থাকে, তাহলে এটি সেই বিশ্বাসীদের বিরুদ্ধে কোন বিশিষ্ট কার্যকলাপ করতে পারে কি? এটি বিশেষভাবে সত্য, যদি কোন বিশাল সংখ্যা এই নতুন “বিপজ্জনক” গোষ্ঠির সন্ধান এবং মোহর লাগানোর প্রচেষ্টাকে উৎসাহিত করে। লক্ষ্যবিশিষ্ট দর্শকদের জন্য এটি কতটা আবশ্যক? এবং আমাদের সংখ্যা উল্লেখ করার উদ্দেশ্য কি? এটি কি কোন ভালো প্রতিষ্ঠানকে উত্তম দেখানোর জন্য? অর্থায়নের জন্য? আমাদের নিজেদের প্রশ্ন করা দরকার, “এই প্রকাশন ঈশ্বরের কার্যের প্রতি ধ্যান দেয় না কি আমার প্রতিষ্ঠানের প্রতি? এবং তারপর জাতিগুলির মধ্যে ঈশ্বরের গৌরবের উপর মনোযোগী হতে ইচ্ছুক হন।

২) মনোযোগী গোষ্ঠীর মধ্যে কর্তৃপক্ষের কেউ উপাদানটি পড়লে কেমন দেখাবে তা বিবেচনা করুন। এটা যদি এলাকার কোন পুলিশ সদস্য পড়েন, তাহলে তিনি ভাবতেন? যতটা সম্ভব, আমরা একটি সুন্দর দৃষ্টিভঙ্গি জানাতে চাইঃ সংখ্যাগরিষ্ঠ ধর্মীয় লোকেদের বিরোধিতা না করে, কিন্তু সেই লোকেদের জন্য ঈশ্বরের আশীর্বাদ এবং নির্দেশনার সন্ধান করা যাদের জন্য আমরা চিন্তা করি। আমাদের উপাদান অন্ততঃ এমন লোকেদের দ্বারা পড়া যেতে পারে তা জেনে, আমরা তাদের সর্বোচ্চ উদারতার সন্ধান করতে চাইঃ ব্যক্তিগত স্বাস্থ্য এবং সম্পূর্ণতা, আনন্দময় পরিবার, এমনকি অন্যান্য ধর্মের লোকেদের সাথেও শান্তিতে বসবাস করা।

৩) আমরা চাই যে সমস্ত বিশ্বাসীরা সর্বত্র সুসমাচার অপ্রাপ্ত বন্ধুদের সাথে এবং আশেপাশে সেই ধরনের আনন্দদায়ক কথোপকথন করুক। এমন লেখার কথা বিবেচনা করুন যেন আপনি আপনার বার্তাটি সুসমাচার অপ্রাপ্ত বন্ধুদের সাথে প্রচার করতে যাচ্ছেন। প্রকাশ করুন যে আমরা এক বাস্তব পরিবর্তন এবং অগ্রগতির জন্য আকাঙ্খা করি, আমরা চাই যে খ্রীষ্টে ঈশ্বরের মহান প্রতিজ্ঞাগুলি তাদের হোক!

৪) অনুমান করুন যে কোনও লিখিত উপাদান এমন লোকেরা পড়তে পারে যারা সুসমাচার অপ্রাপ্ত লোকেদের মধ্যে সুসমাচার প্রচারের তীব্র বিরোধিতা করে। নিজেকে জিজ্ঞেস করুনঃ “কেউ কি গুগল এবং এই প্রার্থনা ব্যবহার করে এই স্থানগুলিতে আরো সহজে কর্মীদের এবং নতুন বিশ্বাসীদের খুঁজে পেতে সক্ষম হবে?” আপনি কি কোন “নামবিহীন” জনগোষ্ঠিতে নির্দিষ্ট বন্দর, পর্বত, মসজিদ, পবিত্র স্থান, ইত্যাদির, যেগুলি সহজেই নির্দিষ্ট জেলার মধ্যে গুগল মানচিত্রে অবস্থিত হতে পারে? সেই জেলার কোন তদন্ত কি স্থানীয় লোকেদের এই এলাকায় বসবাসকারী “নতুন” বা “অপরিচিত” বা “বিদেশীদের” খুঁজতে পারেন কি? আমরা উপকরণগুলি জনসংখ্যার ১০০,০০০-এর চেয়ে ছোট গোষ্ঠীর মধ্যে বিশ্বাসীদের সংখ্যা এবং বাপ্তিস্মার সমস্ত উল্লেখ বাদ দিতে পরামর্শ প্রদান করি। পরিবর্তে আমরা এমন কিছু বলতে পারি, “সেখানে অনেক কম পরিচিত বিশ্বাসী ছিল, কিন্তু আমরা ঈশ্বরকে তাদের সংখ্যাবৃদ্ধি এবং তাদের সাক্ষ্যের জন্য অনুরোধ করছিলাম।” 

৫) আপনি হয়তো সেই কেবলমাত্র গোষ্ঠীর লোকেদের সাথেই তথ্য শেয়ার করছেন যাকে আপনি বিশ্বাস করেন, কিন্তু আপনি কখনোই জানেন না যে তাদের মধ্যে কেউ যে কোন সময় এমন বস্তু শেয়ার করবে যা তারা কম নিরাপদ ব্যক্তি বা অ-সুরক্ষিত উপায়ে শিখেছে। উচ্চ-নিরাপত্তার অঞ্চলগুলির জন্য, আমাদের বেশিরভাগের জন্য কোথায় কি ঘটছে সেগুলির বিবরণ না জানাই ভালো। এমনকি না বলাও ভালোঃ “কিছু হচ্ছে [কোন নির্দিষ্ট স্থানে]”; বরং, “আমরা যতটা জানি, সেটি বিশেষত অভাবী এলাকা/জনগোষ্ঠী।” 

৬) একটি সহজ নিয়ম হলোঃ আপনি যদি নির্দিষ্ট বিবরণ শেয়ার করেছেন, তাহলে সেই জনগোষ্ঠী বা স্থান বা কোন নির্দিষ্ট সনাক্তকারী বিষয় শেয়ার করা এড়িয়ে চলুন। যদি আপনি জনগোষ্ঠী বা স্থান শেয়ার করেন, তাহলে শুধুমাত্র সহজলভ্য তথ্য যোগাযোগ করুন। নির্দিষ্ট বিষয় শেয়ার করার একটি উপায় হলো ব্যক্তি, স্থান, এবং অন্যান্য বিবরণ গুলির জন্য কোড নাম ব্যবহার করা। আপনি কোডেড উপায়ে প্রচেষ্টাগুলির বর্ণনা করতে পারেন যেমন সুসমাচার প্রচার এবং মণ্ডলী স্থাপণ ভাষার পরিবর্তে ব্যবসায়িক ভাষা ব্যবহার করা (xyz লোকেদের মধ্যে এক নতুন ক্লায়েন্ট গোষ্ঠী শুরু হয়েছিল) কিন্তু এখানেও আপনার সম্ভবত কোড নাম ব্যবহার করা উচিৎ। গুরুত্বপূর্ণভাবে, কোড নামগুলি কখনোই প্রকৃত নামের সাথে যুক্ত থাকা উচিত নয় এমনকি যাকে একটি নিরাপদ তথ্য অবস্থান হিসাবে বিবেচনা করা হয় (যা প্রায়শই চিরতরে নিরাপদ নয়)।

৭) যখন আপনি পারেন, বাস্তবিক বাক্যান্তর্গত পাঠগুলি লোকেদের প্রার্থনা করার জন্য যুক্ত করুন। এমন পাঠ্য বেছে নিন যা এই ব্যক্তিদের জন্য ঈশ্বরের হৃদয়ের মাত্রাগুলিকে এমনভাবে প্রকাশ করে যা সেগুলি পাঠকারী সেই জনগোষ্ঠীর কারো কাছে আকর্ষণীয় হবে। এইভাবে, আপনি মধ্যস্তকারীদের ঈশ্বরের আরো নিকটবর্তী হয়ে শুনতে সাহায্য করে, এবং স্থানীয় লোকেদের ঈশ্বরের আশীর্বাদ জানতে সাহায্য করেন যা আমরা তাদের জন্য সন্ধান করছি।

৮) লোকেদের অনুভূত চাহিদাগুলি বর্ণনা করন, যেন আপনি তাদের পূরণ করার একটি উপায় খুঁজে বের করার চেষ্টা করছেন। স্থানীয় যন্ত্রণার সাথে সহানুভূতি প্রকাশ করুন, যেমন আপনি মধ্যস্থকারীদের জন্য উপাদান প্রস্তুত করেন, প্রেরিত প্রতিনিধিত্বকারী, এবং সহায়কদের পাশাপাশি যারা বাস্তব আন্দোলনগুলি আনার জন্য ঈশ্বরকে আহ্বান করেন!

৯) আন্দোলনগুলি বৃদ্ধির সাথে সাথে, সাধারনভাবে প্রাসঙ্গিক পরিচর্য্যার বিরুদ্ধে নিপীড়ন প্রতিক্রিয়া এবং বিশেষ করে আন্দোলনগুলি বৃদ্ধি পেতে থাকে। আমরা এমন কিছু বলতে পারি, “এই লোকেদের মধ্যে কিছু বিশ্বাসীদের জন্য প্রার্থনা করুন যারা প্রাসঙ্গিক সাক্ষ্য শেয়ার করার, ঈশ্বরের প্রেম এবং শক্তির প্রদর্শন করুন, এবং তাদের বন্ধুদের মধ্যে নতুন সাধারণ গোষ্ঠীগুলির সংখ্যাবৃদ্ধির জন্য সাধারণ শিষ্যত্বের গোষ্ঠীতে মিলিত হয়। কিছু শিষ্যরা তাদের আনুগত্যের জন্য অত্যন্ত উচ্চ মূল্য পরিশোধ করেন, এবং কেউ কেউ শহীদও হন। শহীদদের পরিবারগুলির জন্য প্রার্থনা করুন, এবং তাদের নিপীড়নকারীদের পরিত্রাণের জন্য প্রার্থনা করুন।”

১০) কারণ ঈশ্বর বহু ব্যক্তি এবং স্থানের মধ্যে মণ্ডলী স্থাপণ আন্দোলনগুলি মুক্ত করছেন, সমস্ত ইউপিজিকে শিষ্য করার জন্য সম্পূর্ণ মণ্ডলীকে একত্রিত করার ক্ষেত্রে আমাদের ভুমিকাও পরিবর্তিত হচ্ছে। এই আন্দোলনগুলিতে হাজার হাজার নতুন বিশ্বাসীরাও এখন প্রভূ’র মণ্ডলী। এবং তারা সেই মণ্ডলীর অংশ যা আসলেই ইউপিজিগুলি থেকে হাজার হাজার নতুন বিশ্বাসীদের জয় করছে। সুতরাং আমাদের নিজেদেরকে জিজ্ঞেস করতে হবেঃ “আমাদের সর্বত্তোম অবদানটি কি? দূরবর্তী সংস্কৃতি থেকে আরো খ্রীষ্টান-পটভুমির কর্মীদের প্রেরণের চেষ্টা করার জন্য? ক্ষেত্রের দলগুলিকে সাহায্য করা যখন তারা আন্দোলনগুলি দেখতে শুরু করে – তাদের কোর্সের মধ্যে থাকতে এবং আন্দোলনগুলির বিকাশে সাহায্য করতে সক্ষম করা? অথবা ইতিমধ্যেই ঘটেছে এমন আন্দোলনগুলিকে সমর্থন করার জন্য এবং তাদের হত্যা না করার জন্য, প্রার্থনায় আরো বেশী প্রচেষ্টা করা?” যেখানে বিশ্ব মণ্ডলীকে এখনও প্রথম দুটি করা অবশিষ্ট বিশেষ করে সেই এলাকায় যেখানে কোন আন্দোলন নেই, আমাদেরকে তৃতীয় পদ্ধতিতে তার চেয়ে অনেক বেশী প্রাথমিকতা দিতে হবে, যা একটি ক্রমবর্ধমান এলাকাগুলিতে সবচেয়ে ফলপ্রসূ হতে পারে।

১১) আমাদের জন্য শিক্ষণের একটি নতুন প্রাথমিক এলাকা হতে, কিভাবে আন্দোলন এবং আন্দোলনের নেতাদের ক্ষতি না করে সাহায্য করা দরকার। আন্দোলনের প্রতি বহু প্রত্যক্ষ এবং পরোক্ষ বিরোধিতা সরকার বা অন্যান্য ধর্মের কাছ থেকে আসে না, কিন্তু বিদ্যমান সম্প্রদায় এবং মণ্ডলীর নেতাদের কাছ থেকে আসে। আমাদের মণ্ডলীকে বুঝতে সাহায্য করতে হবে যে কিভাবে আন্দোলনগুলিকে ক্ষতি না করে, কিভাবে তাকে বৃদ্ধি করতে এবং সুস্থ রাখতে সাহায্য করতে হবে। এটি সাংস্কৃতিক সংবেদনশীলতা, আত্মীক বিচক্ষনতা, এবং সমবেত প্রার্থনার কিছু নতুন স্তর গ্রহণ করবে।

১২) আমরা বিভিন্ন ইউপিজি-র সাথে যুক্ত প্রার্থনা এবং সংগঠিত প্রকাশনাগুলিতে কিছু পরিবর্তনের পরামর্শ করেছি। আমরা বিশেষ করে নিম্ন-পার্শ্ব-দৃশ্য গৃহ মণ্ডলী আন্দোলনের বহু হাজার হাজার নতুন বিশ্বাসীদের জন্য প্রার্থনাকে একত্রিত করার জন্য জ্ঞানের অনুশীলন করতে চাই। আমরা বিশ্বাস করি যে ইউপিজি-দের, বিশেষ করে যাদের সংখ্যা ১০০,০০০-এর কম তাদের সম্পর্কে তথ্য প্রকাশের সময় অতিক্রান্ত হয়ে গেছে। যেখানে ২০ বছর আগে, ইউপিজি’র জন্য প্রাথমিকতা ছিল যে কোন কিছু করার জন্য যে কাউকে সংগঠিত করা, আজকের সর্বোচ্চ প্রাথমিকতা হলোঃ অ) আন্দোলনের নতুন বিশ্বাসীরা প্রার্থনা এবং প্রেমের দ্বারা আরো বেশী তাদের বন্ধু-বান্ধব এবং প্রতিবেশীর কাছে পৌঁছানো, এবং আ) সেই আন্দোলনগুলির জন্য যারা কাছাকাছি-প্রতিবেশী সুসমাচার অপ্রাপ্ত গোষ্ঠীগুলিতে নতুন আন্দোলনকে অনুঘটন করে।

১৩) এই বিষয়গুলির আলোকে, আমরা কিছু প্রার্থনা নির্দেশিকার পুনঃলিখন করছি, কিভাবে প্রার্থনা করতে হবে এবং কোন শাস্ত্রের কোন বাক্যটি প্রার্থনা করতে হবে, এবং ব্যক্তি এবং বিশ্বাসীদের সংখ্যার কম নির্দিষ্ট তথ্য। জড়িত থাকার এই শান্ত মোড কিছু জনের কাছে অজনপ্রিয়, কিন্তু ঈশ্বরের রাজ্যের প্রার্থনামূলক অগ্রগতির সাথে, আমাদের প্রকৃত মানুষের পরিত্রাণকে প্রাথমিকতা দিতে হবে, তাদেরকে পরিপক্কতার দিকে নিয়ে যেতে হবে। এই উচ্চতর লক্ষ্যের অর্থ হলো সংবেদনশীল অবস্থান এবং গোষ্ঠীগুলিতে কম স্পটলাইট রাখার জন্য কিছু সংঘবদ্ধকরণের প্রচেষ্টার সামঞ্জস্য করা। কিছু ক্ষেত্রে এটি হতে পারে কম অর্থায়ন বা আরও কৌশলগত এবং কম চটকদার প্রকল্প এবং পরিচর্য্যায় তহবিল স্থানান্তর করা। আমরা যোহন বাপ্তিস্মদাতার আত্মাকে অনুসরণ করিঃ “তাঁকে বৃদ্ধি হতে হবেঃ আর আমাকে ক্ষুদ্র হতে হবে।” আমাদের লক্ষ্য আমাদের নিজেদের এবং আমাদের কার্যকলাপ সম্পর্কে উদার বোধ করা নয়, কিন্তু ঈশ্বরের রাজ্যের বড় অগ্রগতির দিকে প্রকৃতপক্ষে যা কিছু করণীয় তা করতে হবে।

১৪) লোকেদের শেখানো যে কিভাবে প্রার্থনা করতে হবে, এবং বিশেষ করে মূল শাস্ত্রবাক্যগুলি, হারিয়ে যাওয়াদের উপর প্রার্থনা করার এবং তাদের মধ্যে সাক্ষ্যদের জন্য খুবই মূল্যবান! আমাদের সুনির্দিষ্ট বিবরণ না জানা ঈশ্বরকে আমাদের প্রার্থনা মাধ্যমে শোনা এবং কার্য করার জন্য বাধা প্রদান করে না। অবশ্যই গীতরচক এবং পৌলের মতো অ-বিশদ প্রার্থনা অনুগ্রহের সিংহাসনের সামনে দুর্দান্ত বিষয়গুলি সম্পাদন করতে পারে। তথ্যের ঘাটতি আমাদের উদ্যম এবং সুসমাচার অপ্রাপ্তদের জন্য আমাদের প্রার্থনার উৎসর্গকে নষ্ট না করে আমাদের পরিপক্কতাকে বাড়াতে পারে। আসুন আমরা চালিয়ে যাই এবং এমনকি ফসলের মালিকের কাছে প্রার্থনা করার উত্তম কার্যটি ত্বরান্বিত করি… তবে নির্দিষ্ট তথ্যগুলি খুবই বাছাই করে শেয়ার করুন।

অত্যন্ত প্রস্তাবিত পুস্তকের অনুমতির সাথে উদ্ধৃত

রাজ্যের অবমুক্তিঃ কিভাবে প্রভূ যীশুর ১ম-শতকের রাজ্যের মূল্যবোধ হাজার হাজার সংস্কৃতির রূপান্তর করছে এবং তাঁর মণ্ডলীকে জাগ্রত করছে জেরি ট্রসডেল ও গ্লেন সনশাইন দ্বারা লিখিত৷

(উদ্দীপ্ত অবস্থানগুলি ৭৬১-৮৩৮, অধ্যায় ৯ থেকে “সর্বপরাক্রমী ঈশ্বরের কাছে ছোট ছোট প্রার্থনা করা”)

অত্যন্ত প্রস্তাবিত পুস্তকের অনুমতির সাথে উদ্ধৃত

রাজ্যের অবমুক্তিঃ কিভাবে প্রভূ যীশুর ১ম-শতকের রাজ্যের মূল্যবোধ হাজার হাজার সংস্কৃতির রূপান্তর করছে এবং তাঁর মণ্ডলীকে জাগ্রত করছে জেরি ট্রসডেল ও গ্লেন সনশাইন দ্বারা লিখিত৷

(উদ্দীপ্ত অবস্থানগুলি ২৪৭০-২৪৯৮, অধ্যায় ৯ থেকে “প্রচুর প্রার্থনা”)

Luke begins the book of Acts by telling us that what Jesus began to do and teach, he now continues to do through his disciples empowered by the Holy Spirit.

Luke’s story of the early church is the story of the dynamic Word of the gospel which grows, spreads, and multiplies, resulting in new disciples and new churches. We get to the end of Acts and yet the story doesn’t end. Paul is under house arrest awaiting trial; meanwhile the unstoppable Word continues to spread throughout the world. Luke’s meaning is clear: the story continues through his readers who have the Word, the Spirit and the mandate to make disciples and plant churches.

Throughout church history we see this pattern continue: the Word going out through ordinary people, disciples and churches multiplying. While the Roman Empire was collapsing, God was calling a young man named Patrick. He lived in Roman Britain but was kidnapped and sold into slavery by Irish raiders. Alone and desperate, he cried out to God who rescued him. He went on to form the Celtic missionary movement that was responsible for evangelizing and planting roughly 700 churches: throughout Ireland first and then much of Europe over the next several centuries.

Two hundred years after the Reformation, Protestants still had no plan or strategy to take the gospel to the ends of the earth. That was until God used a young Austrian nobleman to transform a bickering band of religious refugees. In 1722 Count Nikolaus Zinzendorf opened his estate to persecuted religious dissenters. Through his Christlike leadership and the power of the Holy Spirit, they were transformed into the first Protestant missionary movement, known as the Moravians.

Leonard Dober and David Nitschmann were the first missionaries sent out by the Moravians. They became the founders of the Christian movement among the slaves of the West Indies. For the next fifty years the Moravians worked alone, before any other Christian missionary arrived. By then the Moravians had baptized 13,000 converts and planted churches on the islands of St. Thomas, St. Croix, Jamaica, Antigua, Barbados, and St. Kitts.

Within twenty years Moravian missionaries were in the Arctic among the Inuit, in southern Africa, among the Native Americans of North America, and in Suriname, Ceylon, China, India, and Persia. In the next 150 years, over 2,000 Moravians volunteered to serve overseas. They went to the most remote, challenging, and neglected areas. This was something new in the expansion of Christianity: an entire Christian community—families as well as singles—devoted to world missions.

When the American War of Independence broke out in 1776, most English Methodist ministers returned home. They left behind six hundred members and a young English missionary named Francis Asbury who was a disciple of John Wesley. 

Asbury had left school before he turned twelve to become a blacksmith’s apprentice. His grasp of Wesley’s example, methods and teaching enabled him to adapt them to a new mission field while remaining true to the principles.

Methodism not only survived the Revolutionary War, it swept the land. Methodism under Asbury outstripped the strongest and most established denominations. In 1775 Methodists were only 2.5% of total church membership in America. By 1850 their share had risen to 34%. This was at a time when Methodist requirements for membership were far stricter than the other denominations. 

Methodism was a movement. They believed the gospel was a dynamic force out in the world bringing salvation. They believed that God was powerfully and personally present in the life of every disciple, including African Americans and women, not just the clergy. They also believed it was their duty and priority to reach lost people and to plant churches across the nation.

American Methodism benefited greatly from the pioneering work of John Wesley and the English Methodists. Freed from the constraints of traditional English society, Asbury discovered that the Methodist movement was even more at home in a world of opportunity and freedom. 

As the movement spread through the labors of young traveling preachers, Methodism stayed cohesive through a well-defined system of community. Methodists remained connected with each other through a rhythm of class meetings, love feasts, quarterly meetings and camp meetings. By 1811 there were 400-500 camp meetings held each year, with a total attendance of over one million.

When Asbury died in 1816 there were 200,000 Methodists. By 1850 there were one million Methodists led by 4,000 traveling preachers and 8,000 local preachers. The only organization more extensive was the U.S. government.

Eventually Methodism lost its passion and settled down to enjoy its achievements. In the process it gave birth to the Holiness movement. William Seymour was a holiness preacher with a desperate desire to know the power of God. He was the son of former slaves, a janitor and blind in one eye. God chose this unlikely man to spark a movement that began in 1906 in a disused Methodist building on Azusa Street.

The emotionally charged meetings ran all day and into the night. The meetings had no central coordination, and Seymour rarely preached. He taught the people to cry out to God for sanctification, the fullness of the Holy Spirit, and divine healing.

Immediately, missionaries fanned out from Azusa Street to the world. Within two years they had brought Pentecostalism to parts of Asia, South America, the Middle East, and Africa. They were poor, untrained, and unprepared. Many died on the field. Their sacrifices were rewarded; the Pentecostal/charismatic and related movements became the fastest growing and most globally diverse expression of worldwide Christianity.

At the current rate of growth, there will be one billion Pentecostals by 2025, most of them in Asia, Africa, and Latin America. Pentecostalism is the fastest expanding movement—religious, cultural, or political—ever. 

Jesus founded a missionary movement with a mandate to take the gospel and multiply disciples and churches everywhere. History is replete with examples of movements just like in the book of Acts; I have named only a few. Three essential elements are necessary for Jesus movements: his dynamic Word, the power of the Holy Spirit and disciples who obey what Jesus has commanded.

I came to the Lord as I entered college, and grew spiritually during my college years. The Lord kept giving me roommates from different cultures, which piqued my interest in the world. I later became a math teacher and wrestling coach. I found that coaching really influenced my ministry. A coach asks the question: How do you help other people become as effective as possible at what they’re doing? What I’m doing now is helping local movement catalysts in my SE Asian context become as effective as possible, in church planting and leadership. After teaching and coaching, I went to seminary, where I ministered to many Cambodian, Vietnamese, and Laotian refugees who had just arrived after the Killing Fields, with stories of multiple millions killed. These refugees were placed in 10 cities in America, including the city where I attended seminary. 

I recruited and formed teams with 15 other seminarians, according to the language groups on which we were focusing. I found it was a good fit for me to also mobilize local Southeast Asians to disciple others. We were stunned by the fact that some of those we were training (who we thought of as receiving our ministry) actually turned around and started other churches – both in their city, and also in Cambodia, through their relatives. We began at that time to do multiple-generation thinking, which has continued up to this day. I was a pastor in California for seven years and then have been teaching in an Asian seminary since 1993 – for 28 years. I teach at the Doctoral and Masters’ level, in a set of 15 linked seminaries. That’s my visa reason for being in the country. But we moved into UPG work about 22 years ago, focusing on majority-religion UPGs. I developed an organization of local church planters who reach the UPGs of our country. It has become a bigger part of my life than the seminary teaching, though I continue to do both. 

Some may struggle to accept the unconventional church I talk about. Keep in mind: As a seminary professor, I’m strongly connected with conventional churches, and the denominational leaders here tell me about their challenges. When I first moved here, the conventional churches were very fruitful. But during this 20-year period, the conventional churches that had been very fruitful have declined in their fruitfulness, and they are getting more and more frustrated. Conditions changed in our context when fundamentalism increased in 2000, and conventional churches have been very slow to adapt their methods to new conditions. They are talking to me more and more about their frustrations. 

Conventional churches had not been fruitful among UPGs, so in 1998 we started quietly experimenting with four young seminary graduates, trying to develop a different model – aiming for better results in a UPG. The graph of fruit reported by this small ministry team kept increasing, while the conventional church leaders were telling me stories of how their fruitfulness kept declining. I found myself in quite an interesting juxtaposition of two worlds: two sets of people serving the Lord with different models and having very different results. That’s my background. I understand the stories of both kinds of ministry models: the conventional churches, and the “church without walls” our team was developing. 

To make a long story short, I started with local evangelists who I thought were good at evangelism among people of the majority religion. I then coached four full-time local evangelists who were developing our experiment. We decided we would only count people of the majority religion who were being reached, because we didn’t want to slide back into the easier-to-reach portions of the country. It took us three years to get to our first small group of five believers. Then it took us four more years of struggle to get to 22 groups, while we learned about what worked and what didn’t work. Most of those groups were first generation groups that our church planters led; the ministry had not yet become rooted with local leaders. It took another three years to get to 52 groups, while we were discovering other fruitful practices. Then in just two more years, the ministry had grown to 110 groups. At that time, we were stunned to find that believer groups were doubling more quickly, and surprised when we found our first third generation groups. It was starting to get rooted in local culture and local leaders!

I was counting these 110 groups on a plane to the U.S., to present a case study in a conference. I began crying on the plane, as I added up all the little handwritten notes I’d been given at the airport, when I realized we were picking up our doubling speed. The number of years it took us to double had decreased quite a bit from 2006 to 2008, as compared to what it had been before that. I started thinking, “Wow, if we can get to the third generation of groups, what’s keeping us from getting to the eighth generation? Can this become a continuously expandable system? What are the obstacles to continuous expansion?” 

From that first group in 2000, this movement has become thousands of groups, a family of movements. There are movements of 1,000 believers or more, in at least six generations of groups, in many different UPGs, and in many other countries, reached by movement catalysts from an Asian country. It’s amazing that I’m saying this, because my initial goal, my lifetime career goal, was 200 groups, which at the time seemed nearly impossible. I think the Lord gives you a number to begin with, at the limits of what you dare to imagine. And while pursuing that first smaller target, you can set up a system that is expandable. We use the term “scalable” to describe this: a system with fruitful-practice DNA which supports continuous expansion.

The leader of a large movement in India shares these testimonies of God’s work through ordinary people.

The main leader in one area of our country, Abeer, has consistently reported that the Discovery Study approach is a great tool for growing people’s faith quickly. This is especially true for illiterate people, because each person can easily listen to the story on the speaker and discuss the questions.

Abeer has many generations of disciples that have reproduced from his ministry. One of the 5th generation leaders, Kanah, is 19 years old. He has already started Discovery Groups in three villages. One day, this young man went to G. Village, and was surprised to discover that a family there said they were followers of Jesus! Kanah visited the seven members of the family, including the 47-year-old mother, Rajee. During their conversation, Rajee said, “Yes, we know about Jesus, but we have no idea how we will ever grow in our faith because pastors do not come here.”

Kanah felt great sympathy for this family because his testimony was the same. When he first gave his allegiance to Christ, there had been no pastor to teach him in the ways of his new faith. Pastors would come to his village occasionally, just as one had visited this family, but the pastors would only come to preach for a while, collect an offering, and then leave. They had never committed themselves to regular visits or actual disciple-making of any kind. They had only been taught to preach, so that is what they had done. 

After listening to Rajee, Kanah said to her, “Auntie, I tell you truthfully, my story is just like yours. But one day, after I had been alone in my faith for a long time, I met a team who told me that while it was so good I had given my allegiance to Christ, I hadn’t been told the whole story. Not only are we to follow Jesus and be His disciple, but we’ve also been commanded to go and make disciples of all nations.” 

Rajee said, “We don’t have a Bible and we don’t know how to read. Kanah said, “Yes, I understand.  In my village there are also many people who cannot read, but this team gave me a speaker with Bible stories on it. If you listen to this speaker, you’ll hear God’s word and learn it, and as you discuss the questions on the speaker the truths will go deeper into your heart and life.”

Rajee asked if she could have such a speaker. Two days later, he returned to that village and gave the family a speaker. He explained: “After listening to these stories, it’s very important to discuss the five questions so you can grow in your faith without depending on someone to come from far away and teach you. 

Rajee’s family had waited a whole year for a pastor to return and teach them, but no one ever came. Then this young 19-year-old visited one day and gave them the tools they needed to grow in their faith. In ways like this, the Holy Spirit is working and this movement is growing. Kanah isn’t a pastor; he’s not had any Bible training. He’s not even a member of a big church. He’s just a simple guy from a village. And because he himself has followed this pattern for learning and growing in faith, he is able to share it with others. We praise God that even simple people are functioning as a royal priesthood – serving God and bring His salvation to others. 

What if, instead of relying upon sermons as our mode of instruction, we focused on discussing the Bible: everyone interacting over a passage in a small group and then obeying what they learned? Thousands of small churches in India today are doing exactly that. Here is a recent testimony of how this approach is helping followers of Jesus grow in their faith.

A woman named Diya lives in “K. Village,” which is far from any town. Residents there cannot travel or leave their village very often because it is so remote. This isolation really bothered them. They wondered how they would ever learn more about God. Once, they heard a man talk about Jesus, that He is great and able to do miracles. But in their isolation, they wondered if they would ever hear more about Him.

One day, several disciple makers met in the home of a church leader in that general area. The leader asked: “What do we do about people with whom we’ve been able to share a little bit about Jesus, but they need to know more? How can we follow up with people who live so far away that it’s hard for us to reach them?” This question touched JP, one of the disciple makers. 

He thought, “I have a bicycle. I could go visit with people who live in remote villages.” This is how JP ended up in Diya’s village. He met with her and her whole family and they talked about Jesus. He told them about Matthew 28, that we who are His disciples are commanded to go and make other disciples. He told her how she and her family could also obey Jesus’ commands and that as they applied Jesus’ instructions to their lives, their faith would grow. Diya and her whole family were so happy that someone from “the outside” had come all the way to their village to meet with them to talk about Jesus! 

JP gave them a speaker saying, “Sister, here is a simple way you can worship Jesus together in your home. I, too, am illiterate. I am not wise. I was never trained in an official pastor training program. But I have this speaker with many Bible stories on it.” JP told Diya how she and her family could use the speaker to study God’s Word. He left it with her, and worship to Jesus began in that village for the first time. 

One day, a neighbor family came to Diya’s house to join them in their Bible study. However as soon as they heard the voice start to narrate the Scripture, the 19-year-old daughter in the neighbor’s family began to cry out – truly wailing. Priya had a demon in her, and everyone was very afraid. 

What would happen? None of them were pastors. What were they supposed to do? What would the demon do? No one knew. So they all just kept listening to the story. The narration went on while Priya kept wailing and everyone else present was silently asking God to do a miracle. As the story ended, finally someone was brave enough to say, “Let’s pray!” So they all prayed for Priya and she was freed of the demon! And that’s not all. She also had been ill for a long time, and during that meeting, God not only freed her of the demon but also healed her illness. After witnessing these two miracles, both families declared that they wanted to be followers of Jesus! Priya’s family has now also started hosting a Bible study group in their own home. 

Diya and Priya have since visited 14 different villages for the purpose of spreading Jesus’ story! In those 14 villages, 28 Discovery Bible studies are taking place regularly. These groups are not yet spiritually mature. They are infants in the Lord, but the ladies have faith that many disciples will be made in those places. The main church leader in the area, the one who hosted the meeting that JP attended, has visited these groups himself and talked to them about growing mature in Christ.

This is the power of God’s Word and His Spirit, working where there are no seminaries or paid clergy. Just simple people hearing God’s words and putting them into practice, like the “wise man” Jesus described in Matt 7. Jesus said that anyone who hears His words and obeys is like a wise man who built his house on rock so that nothing moved it, not rain or even floods. How precious and wonderful to be taught this lesson by people who can’t even read! 

Our God is making clear that he can use all kinds of people to make disciples. He delights to show his amazing power through human weakness. As the Apostle Peter told the household of Cornelius: “I now realize how true it is that God does not show favoritism” (Acts 10:34 NIV). God delights to do extraordinary things through ordinary people. As we read the testimonies of these “ordinary” witnesses around the world, what might the Father want to say to us about our role as his witnesses? 

সি পি এম-এর ওপর লেখা তার আগত প্রায় একটি পুস্তকের পান্ডুলিপিতে, সোডানকে জনসন সিয়েরা লিয়নে একটি আন্দোলনের কথা বলেছেনঃ

আমি বলতে চাই ঈশ্বর অসংখ্য সাধারন মানুষকে কিভাবে ব্যবহার করছেন। উদাহরণস্বরূপ, আমাদের কাছে অনেক অন্ধ মণ্ডলী-স্থাপক আছেন। আমরা তাদের শিষ্য নির্মাণ করি এবং শিক্ষা দিই। আমরা তাদের মধ্যে কিছুজনকে ব্রেইল শেখার জন্য অন্ধদের স্কুলে পাঠাই, যেন তাঁরা বাইবেল পড়তে পারেন। যদিও তারা পুরোপুরি অন্ধ, কিন্তু সেই সমস্ত স্ত্রী এবং পুরুষেরা প্রচুর মণ্ডলী স্থাপন করেছেন এবং বহু লোককে শিষ্য নির্মাণ করেছেন। এমনকি যে ব্যক্তিরা অন্ধ নন, তাদেরও শিষ্য নির্মাণ করতে ঈশ্বর তাঁদের প্রয়োগ করেছেন। তাঁরা ডিসকভারি গোষ্ঠীগুলির পরিচালনা করেন, যাদের মধ্যে কিছু সদস্যরা স্বাভাবিক দৃষ্টিপ্রাপ্ত।

আমরা আরো দেখেছি, যারা কখনও স্কুলে যান নি, সেই অশিক্ষিত লোকদের ঈশ্বর ব্যবহার করেন। যদি আপনি “ক” অক্ষরটি লেখেন, তারা অনেকে এটাও জানেন না যে এটি একটি অক্ষর “ক”। কিন্তু বছরের পর বছর ধরে, শিষ্যত্বের প্রক্রিয়ার জন্য, তাঁরা ধর্মশাস্ত্রের অংশ উল্লেখ করতে পারেন। তাঁরা ধর্মশাস্ত্রের ব্যাখ্যা করতে পারেন, এবং শিক্ষিত ব্যক্তিদেরও শিষ্য হিসাবে প্রশিক্ষণ দিতে পারেন, যদিও তাঁরা নিজেরা কখনও স্কুলে যাননি।

উদাহরণস্বরূপ, আমার মা অশিক্ষিত। কিন্তু তিনি যারা এখন উচ্চ শিক্ষিত পালক এবং মণ্ডলী-স্থাপক তাদের প্রশিক্ষিত করেছেন। আমার জানা সমস্ত মহিলাদের মধ্যে তিনিই সবচেয়ে বেশি মুসলিম মহিলাদের প্রভূতে এনেছেন। তিনি কখনো স্কুলে যাননি, কিন্তু তিনি দাঁড়িয়ে ধর্মশাস্ত্রের প্রচার করতে পারবেন। তিনি বলতে পারেন, “যোহন ৪:৭-৮ পদটি খুলুন” এবং যতক্ষণে আপনি সেই পদটি খুঁজে বের করবেন, তার আগেই তিনি ধর্মশাস্ত্রের সেই অংশের ব্যাখ্যা শুরু করে দিয়েছেন।

ঈশ্বরের “সাধারণ ব্যক্তিদের” ব্যবহার করার সাক্ষ্য, বিশ্বের অন্যান্য অংশে আন্দোলনের নেতাদের দ্বারা প্রতিধ্বনিত হচ্ছে। ভিক্টর জন, তার ভোজপুরী ব্রেকথ্রু  বইটিতে লিখেছেনঃ

ভোজপুরীদের মধ্যে, ঈশ্বর এখন গমনাগমন করছেন প্রত্যেকটি জাতের মধ্যে, এমনকি নীচু জাতের লোকেরা উঁচু জাতের লোকদের কাছে পৌঁছে যাচ্ছেন। বিভিন্ন জাতের থেকে আসা বিশ্বাসীরা হয়ত, একে অন্যের সাথে সামাজিক ভাবে খুব একটা মিশতে পারে না, কিন্তু তাঁদের উপাসনা সভাগুলি একসাথে হয় এবং তারা একত্রে প্রার্থনা করেন। আমাদের মধ্যে একজন নীচু জাতের ভদ্রমহিলা আছেন, যিনি গ্রামের নীচু জাতের সম্প্রদায়ের উপাসনা পরিচালনা করেন, তারপর গিয়ে গ্রামের উঁচুজাতের সম্প্রদায়ের উপাসনাও পরিচালনা করেন। যদিও তিনি নীচু জাত থেকে এসেছেন এবং একজন মহিলা (যা তাকে করেছে যেকোন গ্রামের একজন অসাধারণ নেতা), উঁচু জাত এবং নীচু জাত উভয় ক্ষেত্রেই ঈশ্বর তাকে কার্যকরীভাবে ব্যবহার করেছেন।

ভারতে আরেকটি বৃহৎ আন্দোলনের নেতা একস্থানে মিলিত হচ্ছেনঃ

যদি আপনাকে বলা হয় যে কেবলমাত্র ব্রাহ্মনরাই ব্রাহ্মনদের কাছে পৌঁছাতে পারবেন, তাহলে আপনাকে ভুল পথে চালনা করা হচ্ছে। যদি আপনাকে বলা হয় যে শিক্ষিতরাই শিক্ষিতদের কাছে পৌঁছাতে পারবেন, আপনাকে ভুল পথে চালনা করা হচ্ছে। ঈশ্বর এদের থেকে নগণ্যদের ব্যবহার করেন।

পূর্ব আফ্রিকার আন্দোলনগুলি থেকে, আইলা তাসে ঈশ্বরের কর্মে রত থাকার এই কাহিনীগুলি বলেছেনঃ

একজন মদ্যপ শিষ্যে পরিণত হয়েছেন

জারসো একটি প্রবাহের নেতা, যিনি পূর্ব আফ্রিকার অতি স্বল্প সুসমাচার প্রাপ্ত জনগোষ্ঠীর মধ্যে ২ বছরের মধ্যে ৬৩টি মণ্ডলী স্থাপন করেছিলেন। চার মাস আগে জারসো সেই জনগোষ্ঠীর নতুন খ্রীষ্টানুসারীদের বাপ্তিস্ম প্রদাণ করছিলেন। জিল্লো, যিনি খ্রীষ্টানুসারী ছিলেন না, দূর থেকে লক্ষ্য করছিলেন, যখন জারসো বাপ্তিস্ম দেবার কার্য পরিচালনা করছিলেন।

এক হাতে মদ নিয়ে, জিল্লো কার্য্যকলাপগুলি লক্ষ্য করলেন এবং বাপ্তিস্মের প্রারম্ভিক ক্রিয়াগুলি নিয়ে মজা করতে লাগলেন। বাপ্তিস্মের কার্য শুরু করবার আগে জারসো প্রভূ যীশুর বাপ্তিস্মের কাহিনীটি পড়লেন এবং সেই বিষয়ে বলতে লাগলেন। এখন প্রচারের জায়গা থেকে শ্রবনযোগ্য দূরত্ব থেকে, জিল্লো যা শুনেছিলেন, সেই বাক্যের মধ্যে মগ্ন হয়ে গেলেন। কাহিনীর শেষে, তিনি বুঝলেন তার প্রভূ যীশুকে অনুসরণ করা প্রয়োজন। সেই মুহুর্ত্তে তিনি মদ খাওয়া বন্ধ করার মনস্থ করলেন, এবং অর্ধেক খাওয়া মদের বোতলটি ছুঁড়ে ফেলে দিলেন।

তিনি সেই সন্ধ্যায় তাড়াতাড়ি বাড়ী ফিরলেন। তার স্ত্রী তাকে শান্ত এবং খালি হাতে দেখে আশ্চর্য্য হয়ে গেলেন, কারণ সাধারণত তিনি মদ্যপান করার জন্য কয়েকটি বোতল সঙ্গে করে আনতেন। তার স্ত্রী তাকে একটি মদের বোতল এনে দিতে চাইলেন, যা তিনি দিনের বেলায় তার জন্য কিনে এনেছিলেন। জিল্লো তাকে এই বলে চমকে দিলেন যে তিনি মদ খাওয়া ছেড়ে দিয়েছেন, এবং তার স্ত্রী যেন দোকানে বোতলটি ফিরিয়ে দিয়ে পয়সা ফেরৎ নিয়ে আসেন।

জিল্লো, যিনি পড়তে বা লিখতে জানতেন না, তার স্ত্রীকে বাড়ীতে রাখা বাইবেল নিয়ে আসতে এবং তার জন্য প্রভূ যীশুর কাহিনীটি পড়তে বললেন, যা জারসো বাপ্তিস্মের অনুষ্ঠানের সময়ে পড়েছিলেন। তার স্ত্রী বাইবেলটি আনলেন এবং যখন তিনি কাহিনীটি পড়া শেষ করলেন, জিল্লো তিনি জারসোর কাছে যা শুনেছিলেন তাকে বললেন।

সেই সন্ধ্যায়, জিল্লো এবং তার স্ত্রী প্রভূ যীশুকে অনুসরণ করার সিদ্ধান্ত নিলেন। পরের দিন, জিল্লো জারসোর সাথে যোগাযোগ করলেন, যিনি তাকে কিভাবে পারিবারিক ডিসকভারি বাইবেল স্টাডি করতে হয় শেখালেন। পরের দিন থেকেই, জিল্লো এবং তার স্ত্রী, তাদের সন্তানদের নিয়ে একসাথে প্রত্যেক সন্ধ্যায় ডিসকভারি বাইবেল স্টাডি করা শুরু করেলেন।

দুই সপ্তাহ পরে, জিল্লো, তার স্ত্রী এবং কিছু প্রতিবেশী, যারা তাঁদের ডিসকভারি বাইবেল গোষ্ঠীতে যোগ দিয়েছিলেন, বাপ্তিস্ম গ্রহণ করলেন। জিল্লো এবং তার স্ত্রী আরো আটটি ডিসকভারি গোষ্ঠী শুরু করার মাধ্যমে এই যাত্রা এগিয়ে নিয়ে চললেন। জিল্লো তার সাক্ষ্য এই বলে শেষ করলেন যে যদি বর্তমান ধারা চলতে থাকে, তাহলে সুসমাচারের মাধ্যমে সমগ্র জেলার রূপান্তর সম্ভব হবে।

একজন নতুন নিয়মের রাহাব

আমাদের মণ্ডলীস্থাপক, ওয়ারিও, ২ বছর আগে রাহাব নামে এক যুবতীর সাথে দেখা করেছিলেন। এই মহিলা অত্যন্ত সুন্দরী ছিলেন, এবং ওয়ারিও যখন প্রথম তার সাথে দেখা করেছিলেন, তিনি বাইবেলে তার সমনামের এক যৌন কর্মী ছিলেন।

ওয়ারিও তাকে বাইবেল থেকে রাহাব-এর কাহিনী এবং তার বিষয়ে ইব্রীয় ১১ অধ্যায়ে যেমন বলা আছে সেটাও বলতে লাগলেন। তিনি তাকে রাহাবের জীবন কিভাবে একজন যৌনকর্মীর জীবন থেকে বিশ্বাসী মহিলার জীবনে পরিণত হয়েছিল এবং কিভাবে তিনি প্রভূ যীশুর বংশ বৃত্তান্তের ধারায় প্রবেশ করেছিলেন তা বললেন।

রাহাব কোনদিন নিজের জন্য বাইবেল পড়েন নি। কিন্তু তিনি জানতেন যে বাইবেলে রাহাব নামে একটি মহিলার বিষয়ে লেখা আছে এবং তিনি একজন যৌনকর্মী ছিলেন। এটি তিনি যারা তার নাম জানতো এমন অনেক লোকের কাছ থেকে জেনেছিলেন।

কিন্তু যখন তিনি ওয়ারিওর কাছ থেকে রাহাবের সম্বন্ধে সম্পূর্ণ কাহিনীটি শুনলেন, তিনি প্রভাবিত হলেন এবং ওয়ারিওকে জিজ্ঞাসা করলেন যে তিনি বাইবেলের রাহাবের মত হতে পারেন কি না। ওয়ারিও বললেন “হ্যাঁ” এবং তার জন্য প্রার্থনা উৎসর্গ করলেন। সেই প্রক্রিয়ার পরিণামে তিনি অপদেবতার দাসত্ববন্ধন থেকে মুক্ত হলেন। তারপর তার জীবন নাটকীয়ভাবে পরিবর্তিত হল।

তিনি একজন অত্যন্ত বলিষ্ঠ খ্রীষ্টানুসারী এবং একজন শিষ্য নির্মাণকারিণীতে পরিণত হলেন। তিনি একজন খ্রীষ্টানুসারীকে বিয়ে করলেন এবং সেই দম্পতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ শিষ্য নির্মাণকারকে পরিণত হলেন। গত বছর ধরে তারা তাদের সম্প্রদায়ে ছয়টি নতুন মণ্ডলী প্রতিষ্ঠা করেছেন।

ঐতিহ্যবাহী মণ্ডলীর পরিবেশে শিশু পরিচর্য্যা এবং যুবক পরিচর্য্যার প্রচুর তথ্য রয়েছে। এবং শত শত ওয়েবপেজ, প্রবন্ধ এবং পুস্তক মণ্ডলী স্থাপণ আন্দোলনগুলি এবং শিষ্য নির্মাণকারী আন্দোলনগুলির বিষয়ে আলোচনা করে। কিন্তু সযত্নে অনুসন্ধান করার পর, আমি কেবলমাত্র দুটি প্রসঙ্গ পেয়েছি যা শিশু/যুবক এবং আন্দোলনগুলিকে বিবরণের যেকোন ডিগ্রীর সাথে সম্বোধন করে। প্রথমটি হলো জর্জ ও’কন্নোর-এর রিপ্রোডিউসিবল পাষ্টরল ট্রেইনিং: চার্চ প্লান্টিং গাইডলাইনস্ ফ্রম দ্য টিচিং অফ জর্জ প্যাটার্সন (পাসাডেনা, সিএঃ উইলিয়াম কেরী লাইব্রেরি, ২০০৬)। নির্দেশিকা ৩২ হলো “শিশুদেরও গুরুতর পরিচর্য্যা করতে দিন” (পৃষ্ঠা ১৪০-৯)। যদিও অগত্যা আন্দোলনের কথা ভেবে প্রণয়ন করা হয় নি, এই নির্দেশিকাটিতে উপস্থাপিত ধারণাগুলি প্রাসঙ্গিক এবং যথেষ্ট বিশদ বিশিষ্ট যা পাঠক সেগুলিকে বাস্তবায়নের আকাঙ্খা করতে পারে। একটি সারাংশ নিম্নে প্রদর্শিত। 

• শিশুদের উপদেশ বা কাহিনীগুলি নিষ্ক্রিয়ভাবে শোনার পরিবর্তে শিশুদেরকে সক্রিয়ভাবে আরাধনায় অংশ গ্রহণ করতে দিন। উদাহরণস্বরূপ, আরাধনার সময়ে শিশুরা বড়দের জন্য বাইবেলের কাহিনীগুলি অভিনয় করতে পছন্দ করে। প্রাপ্তবয়স্ক সহ, বিভিন্ন বয়সের শিশুদের মিলিয়ে, উপদেশের নাটকীয়তা শ্রোতাদের উপর অধিক প্রভাব ফেলে।
• সবসময় বয়সের দ্বারা শিশুদের এবং যুবকদের আলাদা করা তাদের সামাজিক বিকাশকে বিকল করে দেয়। শিশুরা প্রাপ্তবয়স্ক এবং বিভিন্ন বয়সের শিশুদের সাথে কার্য করে এবং খেলা করে বেশী উপকৃত হয়।
• মণ্ডলী এবং অভিভাবকদের শিশু এবং যুবকদের প্রশিক্ষণ এবং শৃঙ্খলার জন্য একটি ব্যবহারিক, সম্পর্কযুক্ত পদ্ধতি প্রয়োগ করা উচিত।
• খ্রীষ্টান অভিভাবক, বিশেষ করে পিতাদের, অনেকবেশী শিশুদের প্রশিক্ষণ করা উচিত, এবং মণ্ডলীগুলিকে আরও বেশী কার্যকলাপ করা প্রয়োজন যেখানে পরিবার অন্তর্ভুক্ত থাকে। 
• শিশুরা সব সময় তাদের চেয়ে বয়স্কদের মনোযোগ আকাঙ্খা করে। বড় বাচ্চাদের শিষ্য ছোট শিশুরা এবং যুবকদের শিষ্য বড় বাচ্চারা, শিষ্যকারী এবং শিষ্য উভয়ই বৃদ্ধি পায়।
• শিশুদের প্রভূর কার্যে সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করতে দিন।
• প্রতিটি শিশু যা দিতে চায় তা স্বীকার করুন।
• শিশুরা সৃজনশীল হওয়ার জন্য সমৃদ্ধ থাকে। তাদের সৃজনশীলতার ফল (গান, কবিতা, নাটক, আঁকা) অন্য শিশুদের সাথে এবং, যথাযথভাবে, প্রাপ্তবয়স্কদের সাথে ভাগ করে নেওয়ার সুযোগ দিন।
• শিশুরা অ-মৌখিক শিক্ষা থেকে ভালো শেখে। উদাহরণস্বরূপ, শিশুদেরকে তাদের ছোট বয়স থেকেই সঙ্গতির অংশ হিসাবে গ্রহণ করা তাদের মধ্যে মণ্ডলীর প্রতি ভালোবাসাকে জাগিয়ে তোলে এবং, সম্প্রসারণ দ্বারা, সত্যের জন্য এটি তাদের শিক্ষা দেয় এবং নমুণাস্বরূপ হয়।
• বাক্য শেখান, যেভাবে পৌল শিখিয়েছিলেন। উত্তম বাইবেল প্রদর্শনী বিমূর্ত মতবাদ বোঝার জন্য একটি ভিত্তি স্থাপণ করে। সৃষ্টি, পতন, আব্রাহামের চুক্তি, বা ব্যবস্থা প্রদাণের মতো ঘটনাগুলির উপর একটি স্থূল বাইবেলের অনুচ্ছেদ থেকে শুরু করা প্রাপ্তবয়স্কদের সাথে সাথে শিশুদেরও আরও কঠিন সম্পর্কিত ধারণাগুলি বুঝতে সাহায্য করতে পারে।
• যে পদ্ধতিতে আপনি সংযুক্তি এবং বোধগম্যতা বৃদ্ধির জন্য শাস্ত্রের কোন অনুচ্ছেদ উপস্থাপন করেন তা পরিবর্তন করুন। উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে পড়া, নাটকীয়করণ, বস্তুগত পাঠগুলি প্রদাণ, এবং প্রশ্ন করা – এমনকি একই শিক্ষণ বা প্রচারিত অধিবেশনের মধ্যে থেকেও।

অন্যান্য সহায়ক সংস্থান হলো সি. অ্যান্ডার্সন-এর একটি একটি প্রবন্ধ, যার যথাযথভাবে শিরোনাম “ক্যান চিলড্রেন অ্যান্ড টিনেজার্স বি পার্ট অফ অ্য ডিএমএম (শিশু এবং কিশোররা কি ডিএমএম-এর অংশ হতে পারে)?” “ডিএমএম-এ পারিবারিক সমস্যার সমাধান করার নীতি” বিভাগে, তিনি ছয়টি বিষয় তুলে ধরেছেন যা অভিভাবক এবং অন্যান্য প্রাপ্তবয়স্করা শিশু এবং কিশোরদের শিষ্য এবং শিষ্যকারী হিসাবে গড়ে তুলতে সাহায্য করেঃ

• আপনার মানসিকতাকে শিশুদের বিনোদন থেকে প্রশিক্ষণ দেওয়ার দিকে পরিবর্তন করুন।
• শিশু এবং কিশোরদের শেখানো প্রয়োজন যে তারাও রাজকীয় পুরোহিত।
• শিশু এবং কিশোরদের আন্দোলনের জন্য দর্শণ নিক্ষেপ করুন; তাদের এবং তাদের অভিভাবকদের কাছ থেকেও আদানপ্রদান করুন। (এই নীতির মধ্যেই তিনি পরামর্শ দেন, “একটি আন্দোলন শুরু করার জন্য ঈশ্বর তাদের মাধ্যমে কি করতে পারেন, তাদের তা দেখতে সাহায্য করুন এবং এর জন্য তাদেরকে আপনার সাথে প্রার্থনা করতে আমন্ত্রণ করুন।”)
• অধিক শিশু এবং কিশোরদের প্রত্যাশা করুন। তারা প্রতিকূলতায় উঠে দাঁড়াবে।
• সবসময় শিশুদের তাদের নিজস্ব গোষ্ঠীতে আলাদা করবেন না।
• অভিভাবককে তাদের সন্তানদের খ্রীষ্টের প্রতি আনুগত্য এবং শিষ্যের সংখ্যাবৃদ্ধির জন্য প্রশিক্ষণ দেওয়ার দায়িত্ব বুঝতে সাহায্য করুন।

যদিও এই নীতিগুলি “কিভাবে”-এর চেয়ে “কী”-এর সমস্যাগুলিকে সম্বোধন করে, কিন্তু তারা সে বিষয়ে গুরুত্ব সহকারে বিবেচনা করার জন্য একটি ভালো প্রারম্ভিক বিন্দু প্রদাণ করে, যেখানে যুবক এবং শিশুরা আন্দোলনে সক্রিয় অংশগ্রহণকারী, এমনকি নেতা হতে পারে। 

অ্যান্ডার্সন তার প্রবন্ধটি, একটি সতর্কবার্তার সাথে শেষ করলেন যে, যে কেউ ছোটদের শিষ্য করতে চায় তাদের তেমন হৃদয় করতে হবেঃ

খুবই কম মণ্ডলীগুলিই কিশোরদের প্রকৃতপক্ষে শিষ্য নির্মাণকারী রূপে প্রত্যাশা করে। তাদের আত্মীক উপহারগুলি কোন উল্লেখ্যযোগ্য উপায়ে প্রয়োগ করার জন্য তাদের চ্যালেঞ্জ করা হয় না। যদি আমরা পশ্চিমে আন্দোলনগুলি হতে দেখতে চাই তাহলে এই দৃষ্টান্তটি পরিবর্তন করার জন্য আমাদের কার্য করতে হবে। আপনারা যারা আফ্রিকা বা এশিয়া থেকে রয়েছেন, এটি এমন একটি স্থান যেখানে আপনার শিশুদের শিষ্য নির্মাণকারী এক অকার্যকর পশ্চিমা মণ্ডলীর নমুণা গ্রহণ এড়ানো উচিত!

যুবকরা আমাদের মণ্ডলী এবং আন্দোলনের ভবিষ্যৎ। কিন্তু আমরা এটাও স্বীকার করি যে আমরা কেবল আমাদের বিপদেই তাদেরকে ভবিষ্যতেরূপে ভাবি। নিশ্চয়ই ঈশ্বর কিভাবে আন্দোলনের মধ্যে শিশু এবং যুবকদের ভিতরে, মধ্যে এবং মাধ্যমে কার্য করেছেন, তার আরও বহু কাহিনীগুলি বলার জন্য অপেক্ষারত, যদি কেবল আমরা তা করার জন্য সময় এবং প্রচেষ্টা গ্রহণ করি।

সেই লক্ষ্যে, আমি আপনাকে একটি প্রতিকূলতা দিতে চাই। আপনার নিজস্ব পরিচর্য্যাগুলিতে দেখুন। যারা আপনার আন্দোলনগুলির অংশ তাদের সাথে কথা বলুন। আপনার সহকর্মীরা যারা অন্যান্য আন্দোলনগুলির সাথে জড়িত তাদের জিজ্ঞেস করুন। শিশু এবং যুবকদের কাছে পৌঁছাতে, শিষ্য, প্রশিক্ষণ, এবং নেতা গড়ে তুলতে ঈশ্বর কি করছেন? এটি কিভাবে হচ্ছে? এটি কি তাঁর গৌরব এবং দেহের গঠন উভয়ের জন্য প্রচার যোগ্য নয় (আপনি যা শিখেছেন তা অন্যদের মাধ্যমে গ্রহণ এবং তা প্রয়োগ করছেন)?

যদি আপনিও তাই মনে করেন, আমাকে [email protected]–এ একটি ইমেল পাঠান। ঈশ্বর ইচ্ছুক, আমরা সুদূর ভবিষ্যতে “শিশু এবং আন্দোলনগুলি”-র উপর এক অনুবর্তী সমস্যা উৎপন্ন করতে পারি।

প্রার্থনা এবং আত্মীক যুদ্ধ

প্রার্থনা আত্মীক যুদ্ধের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান যা আমরা প্রতিদিনই সম্মুখীন হই৷ কখনো এমন মনে হয়, যেই মুহূর্ত থেকে আমরা আমাদের চোখ খুলি এবং সংবাদ দেখার জন্য ফোন হাতে নিই রাতে শুতে যাওয়ার মুহূর্ত পর্যন্ত্য, সন্ধ্যেবেলার প্রার্থনার আগে সিনেমা দেখার জন্য সন্ধান করা, আমরা পাপের সাথে প্লাবিত— আত্মীক যুদ্ধ এতটাই সাধারণ যে আমরা কেবল এটিকে উপেক্ষা করতে পারি না, এমনকি আমরা এটিকে খুব কমই লক্ষ্য করি৷ উপরন্তু, গ্লোবাল নর্থের মণ্ডলী প্রায়ই পৈশাচিক ক্রিয়াকলাপের বাস্তবতাকে উপেক্ষা করে, কিন্তু গ্লোবাল সাউথের মণ্ডলীগুলি তা করতে পারে না৷

এক ব্যক্তি যাকে আমরা গোন্ডা বলি তিনি মধ্য আফ্রিকার দেশে একজন মণ্ডলী স্থাপক৷ তিনি ঈশ্বরকে মধ্য আফ্রিকায় অলৌকিক ফলাফল নিয়ে আসতে দেখেছেন, এবং তিনি কঠিন পরিস্থিতির মধ্যে থেকে উদ্ধার পেয়েছেন এবং সমৃদ্ধ হয়েছেন৷ তিনি আমাদের বলেছিলেন যে তার কাছে চারটি নীতি রয়েছে যা তার পরিচর্য্যাকে আকার দিতে সাহায্য করেছেঃ ১) তার জন্য, সমস্তকিছুই নির্ভর করে প্রার্থনা, এবং ঈশ্বরের আওয়াজ শোনার উপর; ২) তিনি শান্তির ব্যক্তির সন্ধান করেন; ৩) যখন তিনি তাদের খুঁজে পান, তিনি ডিসকভারি বাইবেল স্টাডিসগুলির অনুঘটন করেন; ৪) এবং তিনি তার শিষ্যদের, অন্যান্য নেতাদের, ও নতুন মণ্ডলীদের প্রশিক্ষণ এবং পরামর্শ দেন যাতে তারা সকলেই নিজেদের পুনরুৎপাদন করে৷

গোন্ডা হান্তে নামের একটি শহরের কথা শুনে ছিল৷ এটি একটি মোটামুটিভাবে বন্ধ সম্প্রদায় ছিল যা পৈশাচিক উদ্দেশ্যে হত্যা এবং মনুষ্য রক্ত ও শরীরের অঙ্গগুলি অন্যান্য দেশগুলিতে রপ্তানীর জন্য এক ভয়াবহ ব্যবসায় জড়িত ছিল৷ শহরটি কোন অপরিচিতকে খুব ভালোভাবে সহ্য করতো না৷ এবং গোন্ডার গবেষণায় বলা হয়েছে যে কিছু লোকেরা সেই সম্প্রদায়ের যাত্রায় বেচেঁ ফেরেনি৷

সুতরাং গোন্ডা এই শহরের পক্ষ হয়ে ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করতে শুরু করলেন৷ তিনি ঈশ্বরের রাজ্যকে এই শহরে নিয়ে আসার ঝুঁকিটি জানতেন, কিন্তু ঈশ্বর তাকে এই প্রচেষ্টায় উৎসাহিত করেছিলেন, তাই একমাত্র করণীয় কার্যটি ছিল প্রার্থনা এবং বাধ্যতা— এবং আরও কিছু গবেষণা করা৷

তিনি শিখে ছিলেন যে, সম্প্রদায়ের প্রধান পূর্বপুরুষদের প্রতিমা পুজোয় অনেক বেশী গভীর ছিলেন যা তাকে একদল হাতির মাঝখানে প্রবেশ করার অলৌকিক ক্ষমতা দেয়, তারপরে তার সাহায্যকারীদের ডেকে আনে৷ লোকেরা তাকে এবং তার রহস্যময় ক্ষমতাকে ভয় করতো৷

গোন্ডা পথ নির্দেশের জন্য প্রার্থনা করেন এবং অপেক্ষা করেন৷

খুব শীঘ্রই, একজন খ্রীষ্টান মহিলার সাথে তার দেখা হয় যিনি হান্তে শহরেই থাকতেন৷ যেই মুহুর্তে তিনি সেই মহিলার সাথে সাক্ষাৎ করেন, তিনি অনুভব করেছিলেন যে, এটিই হলো প্রক্রিয়া শুরু করার প্রভূর স্পষ্ট আহ্বান৷ সেই মহিলা সেখানে সুসমাচারের সংযুক্তি দেখতে চেয়েছিল, কিন্তু তিনি চিন্তিত ছিলেন যে তার সম্প্রদায়ে অনেক বেশী চ্যালেঞ্জ৷ গোন্ডা সাত কিলোমিটার দুরে একটি গ্রামের সাথে প্রথমে শুরু করার একটি পরিকল্পনার সাথে এসেছিলেন৷ তিনি বিচার করলেন এটি একটি মঞ্চস্থ স্থান হতে পারে, হান্তে-র যথেষ্ট কাছে এলাকাটিকে উপলব্ধি করতে এবং চারিদিকে প্রার্থনা চলনের জন্যও৷

পরিশেষে, এক শনিবার দুপুরে, তিনি দুইজন যুবক শিষ্যদের যাদের তিনি প্রশিক্ষণ এবং পরামর্শ দিতেন সাথে নিয়ে “মঞ্চস্থ” গ্রামে, রাত কাটানোর প্রত্যাশা নিয়ে যাত্রা করলেন৷ কিন্তু পথে এক প্রাক্তন পাষ্টারের সাথে তাদের সাক্ষাৎ হয়, এবং যখন তিনি তাদের উদ্দেশ্য জানতে পারলেন, তখন তিনি তাদের সরাসরি হান্তে, লক্ষ্য নির্ধারিত গ্রামে নিয়ে যাওয়ার জন্য জোর দিলেন৷ গোন্ডা বুঝতে পেরেছিল যে সেই পাষ্টার একজন শান্তির ব্যক্তি যিনি গ্রামবাসীদের সাথে তাদের পরিচয় করাতে পারে, তাই তিনি পরিকল্পনার পরিবর্তন করতে সম্মত হন৷

যখন ক্লান্ত পুরুষেরা হান্তে-তে প্রবেশ করলো তখন অন্ধকার ঘনিয়ে এসেছিল— এবং এটি একেবারে নিরাপদ বোধ হচ্ছিল না৷ কিন্তু এটি তাদের সাহায্যের আশ্বাস দিচ্ছিল যে ইতিমধ্যেই গ্রামে পরিচিত কেউ তাদের সাথে আছে, বিশেষ করে যখন পাষ্টার বললেন যে তার বন্ধুরা কাহিনীকার ছিল যারা সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরের কাহিনী বলতো৷

ইতিমধ্যেই রাত ১০:০০টা হয়ে গিয়েছিল, কিন্তু যেই লোকেরা অপরিচিতদের সমূহকে প্রবেশ করানোর জন্য প্রথমে জমায়েত হয়েছিল, এখন তারা তাদের কাহিনী শোনানোর জন্য জোর দেয়; তারপরই তারা নির্ণয় নিবে যে তারা সেখানে থাকতে পারবে কি না৷ বাসিন্দারা আগুন জ্বালায় এবং সেই লোকেরা বাইবেলের কাহিনী কলতে শুরু করে, সৃষ্টির সাথে শুরু করে এবং পুরানো নিয়মের মহান বর্ণনার মধ্য দিয়ে এবং সুসমাচারগুলির মধ্য হয়ে, সর্বোপরি লোকেদের বুঝতে সময় দিয়েছিল যে যদি এটি সত্য হয় তাহলে এর অর্থ কি হতে পারে৷ এমনকি কখনো কখনো গোন্ডা আরাধনার গান গাইতো এবং লোকেরা নাচতে শুরু করতো৷ এবং এমন ভাবেই কয়েক ঘন্টা চলে৷ প্রায় ভোর দু’টার সময় লোকেরা আগুন নিভাতে শুরু করে— কিন্তু ঘুমানোর জন্য নয়৷ তারা ছুটে গিয়ে তাদের পরিবারদের উঠানোর জন্য যাতে তারা এসে তাদের অদ্ভুত কাহিনীগুলি শোনে৷

অবশেষে, প্রায় ১৫০জন লোক আগুনের চারপাশে জড়ো হয়ে বাইবেলের ঐতিহাসিক কাহিনীগুলি শুনছিল৷ গোন্ডা কখনোই আশা করেনি যে লোকেরা গল্প শোনার জন্য সারা রাত জেগে থাকবে, কিন্তু তিনি এবং তার শিষ্যরা এই বিস্ময়কর উন্নয়নের জন্য শিহরিত ছিলেন৷

পরে, লোকেরা প্রতিবেদন করেছিল যে তারা মৃত্যুর ভয়ের কারণে সারারাত জেগেছিলেন, এবং পরমেশ্বরের এই কাহিনীগুলি তাদের হৃদয়ে অনুরণিত হয়েছিল৷ সমূহের মধ্যে কিছু পরিবার ছিল যাদের পূর্বপুরুষেরা জঘন্য কার্য করেছিল এবং তাদের মধ্যে অনেকে এখনও এইসব করছে৷ তারা অভিশপ্ত এবং ভীত অনুভব করছিল, কিন্তু তারা কাহিনীগুলি প্রতি আগ্রহী ছিল— প্রায় যেন কাহিনীগুলি তাদের আশা এবং পরিত্রাণের প্রথম জীবনরেখা ছিল যা তারা কখনও পায় নি৷ যখনও এমন মনে হতো যেন গল্প শেষ হতে পারে, এই পরিবারগুলি জোর দিত যাতে পুরুষেরা কাহিনী বলা চালিয়ে যান৷

রাতে, এক হাতি শিকারী (যিনি গ্রামের প্রধানও ছিলেন) অসুস্থ হয়ে পড়েন৷ তিনি এক স্থানীয় চৈতন্যবাদী পুরোহিতের কাছে গিয়েছিলেন কিন্তু সেখানে প্রধানের জন্য কোনো রকম সাহায্য ছিল না৷ তিনি জানতেন শহরে কিছু চলছিল কিন্তু সেই বিষয়ে যাচাই করার জন্য তিনি অত্যন্ত দুর্বল ছিলেন৷ শিষ্য নির্মাণকারীদের শহরের প্রধানের অসুস্থ্যতার কথা বলা হয় এবং তারা জানত যে তাদের গিয়ে প্রধানের জন্য প্রার্থনা করা উচিৎ, যাতে তিনি জানতে পারেন যে তার প্রতিমা পুজোর চেয়ে মহান শক্তি বিদ্যমান৷ ঈশ্বরের অনুগ্রহে, তার পাশে শিষ্য নির্মাণকারীদের দ্বারা, তিনি এক তাৎক্ষনিক সুস্থতা অনুভব করলেন, এবং ভোরের কাহিনী বলার সময় উপস্থিত থাকার জন্য মনস্থ করলেন৷ 

বাইবেলের কাহিনী বলা ভোরবেলা বা দুপুরেও শেষ হয় নি— এটি দুপুর তিনটে পর্যন্ত্য চলেছিল— সতেরো ঘন্টা বাইবেলের কাহিনী বলা সৃষ্টি থেকে শুরু করে প্রভূ যীশুর স্বর্গারোহন পর্যন্ত্য৷ সেই পুরো সময় ধরে, শিষ্য নির্মাণকারীদের দলটি বিস্মিত হয়েছিলেন যে লোকেরা বিরতিহীন ঐতিহাসিক বাইবেল অধ্যয়নের জন্য এতো বেশী সময় এবং শক্তি দিতে আগ্রহী ছিল৷ 

সংলাপ এবং ডিসকভারি বাইবেল অধ্যয়ণ দুই সপ্তাহ ধরে চলে, যার পরে, সেই প্রধান এই সম্প্রদায়ের প্রথম খ্রীষ্টিয় অনুসারী হন৷ তিনি শহরের এক সমাবেশ ডেকে, তার প্রতিমা পুজোসহ অনেক পাপ স্বীকার করেন, তার সমস্ত গুপ্ত যন্ত্র বের করেছিলেন এবং বাপ্তিস্ম নেওয়ার আগে সমস্তকিছু ধ্বংস করে দিয়েছিল৷ তারপরেই আরো চল্লিশ জন বাপ্তিস্ম গ্রহণ করে, এবং সেই গ্রামে একটি মণ্ডলীর জন্ম হয়৷ অবশেষে, ২৮০জন লোকেরা বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিল৷ তারপর সেই প্রধান অঞ্চলের অন্যান্য গ্রামে যাত্রা করে তাদের প্রেমময় সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বর যিনি আরোগ্যতা দেন, ক্ষমা করেন, এবং মানুষের হৃদয় পরিবর্তন করেন৷ আশ্চর্যজনকভাবে, প্রতিটি সাক্ষাতের সাথে, আরো নতুন মণ্ডলী স্থাপত হচ্ছিল৷

গোন্ডা প্রতিবেদন দিয়েছিল যে, নতুন শহরে, লোকেরা কেন খ্রীষ্ট অনুসারী হয়েছিল তার ব্যাখ্যা করতে শুরু করে, সহজভাবে কথিত, “আমরা সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরের সন্ধান পেয়েছি যিনি অতি শক্তিশালী!” শহরের মধ্যে, খ্রীষ্ট অনুসারী অনবরত বৃদ্ধি পেতে থাকে এবং আরো বেশী প্রার্থনার উত্তর এবং প্রভূ যীশুর প্রেমের প্রমাণে সমৃদ্ধ হতে থাকে৷ কয়েক মাস পরে, এক বিদ্রোহী যুদ্ধের কারণে সমস্ত গ্রামবাসী, যাদের মধ্যে অনেকেই খ্রীষ্ট অনুসারী হয়েছিল, নিরাপত্তার জন্য অন্য বড় শহরে স্থানান্তরিত হতে হয়৷

একটি উল্লেখ্যযোগ্য বিশদ ছাড়া, কাহিনীটি এখানেই শেষ হয়৷ যে শহরে দলটি আসলে এক মঞ্চস্থ এলাকা হিসাবে ব্যবহার করতে চেয়েছিল, সেখানে একটি বড় মন্দির ছিল যা সেই শহরের দেবীকে উৎসর্গ করা হয়েছিল— এক নৃশংস উপস্থিতি যে, বাসিন্দারা বিশ্বাস করতো, মন্দিরের কাছে এলে সময় পর্যায়ক্রমে লোকেরা মারা যেত৷ সেই পাষ্টার যার সাথে সমূহের পথে দেখা হয়েছিল, যেই পুরুষটি  হান্তে-তে প্রথম প্রবেশ করার জন্য তাদের শান্তির ব্যক্তি হয়েছিলেন— সেই পাষ্টার ঈশ্বর এই অঞ্চলে যা করেছিলেন তার দ্বারা উজ্জীবিত হয়েছিলেন, এবং তিনি তিন দিন উপবাস ও প্রার্থনায় সময় কাটিয়েছিলেন৷ তারপর, এক সোমবার সকাল আট-টায়, তিনি “মঞ্চস্থ এলাকা” শহরের কেন্দ্রে হেঁটে যান— এবং তিনি ব্যক্তিগতভাবে মন্দিরটি পুড়িয়ে দেন৷ অধিকাংশ বাসিন্দারা নিশ্চিত ছিলেন যে তিনি হয়তো মারা যাবেন, কিন্তু তিনি জীবিত ছিলেন৷

সেই ঘটনার জন্য ধন্যবাদ, ঈশ্বরের ক্ষমতার দ্বারা হান্তের নিরন্তর প্রার্থনার মাধ্যমে, দেবীর উপাসনা হ্রাস পাওয়া মাত্র, খ্রীষ্ট অনুসারীদের মধ্য গতিবেগ বৃদ্ধি পেয়েছিল৷ 

শয়তানের রাজ্যের ধ্বংস

এই কাহিনীটি ব্যাখ্যা করে যে প্রভূ যীশুর পরিচর্য্যা কোন নতুন দর্শন বা ধর্ম প্রদান করে না; এটি শয়তানের রাজ্য ধ্বংস করার জন্য ছিল৷ প্রভূ যীশু ফরীশীদের সাথে তাঁর একটি সংলাপ এই কথাগুলি দিয়ে সমাপ্ত করেছিলেনঃ “আবার, কীভাবে কেউ কোনো শক্তিশালী ব্যক্তির গৃহে প্রবেশ করে তার ধনসম্পত্তি লুট করতে পারে, যতক্ষণ না সেই শক্তিশালী ব্যক্তিকে বেঁধে ফেলে? কেবলমাত্র তখনই সে তার গৃহ লুট করতে পারবে” (মথি ১২:২৯)৷ এটি প্রভূ যীশুর অভিপ্রায় ছিল শয়তান এবং তার চাটুকারদের ধ্বংস করা, এবং রাজ্যের লোকেরা যেন অন্যদের অন্ধকার থেকে উদ্ধার করে ঈশ্বরের রাজ্যের জনসংখ্যা বৃদ্ধি করে৷

আন্দোলন সংখ্যাবৃদ্ধিতে সমর্থনকারী তিনটি কারণ

কোন কারণগুলি আন্দোলনের সংখ্যাবৃদ্ধিতে সমর্থণ করে? আমি তিনটি কারণ উল্লেখ করবোঃ নিদর্শণ, সম্ভাব্য এবং নেতাদের দল৷ প্রথমটি, নিদর্শণ৷ সাধারণ নিদর্শণ৷ নিদর্শণ যা শেখানো হয়েছে এবং বারংবার পুনরাবৃত্তি হয়েছে৷ নিদর্শণ যেগুলি পরবর্তী প্রজন্মের বিশ্বাসীদের দ্বারাও অনুকরণ করা হয়৷ ঈশ্বরের বাক্যে, আমরা প্রায়ই দেখি যে প্রভূ যীশু একটি নমুণা সৃষ্টি করেছেন যা তিনি পুনরাবৃত্তি করেন, তারপর সেই একই ভাবে তাঁর শিষ্যদেরও শেখান৷ পৌল, প্রভূ যীশুর এক প্রেরিত বলেছিলেনঃ “আমার আদর্শ অনুকরণ করো, যেমন আমি খ্রীষ্টের আদর্শ অনুকরণ করি।” আন্দোলনের নেতাদের তাদের পরিচর্য্যা কার্যকররূপে করার জন্য স্পষ্ট নিদর্শনের প্রয়োজন৷ তাদের নিদর্শনের প্রয়োজন তারা নেতাদের পরবর্তী প্রজন্মে স্থানান্তরিত করতে পারেন৷ নিদর্শণ একটি আন্দোলনকে সঠিক পথে টিকে থাকতে সাহায্য করে৷ এটি বাইবেল থেকে শিক্ষার বিশুদ্ধতা বজায় রাখার জন্য বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ৷ 

আমরা গবেষণা করে নিদর্শণ আবিষ্কার করি, তারপর সীমিত সময়ের জন্য বিভিন্ন প্রসঙ্গে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করি৷ তারপর আমরা নিদর্শনের কার্যকারিতাকে মূল্যায়ণ করি৷ আমরা লোকেদের এমন নিদর্শনে প্রশিক্ষণ প্রদান করি যা উপকার প্রমাণিত, যাতে তারা অন্যান্য এলাকায় ব্যবহৃত হতে পারে৷

একটি অতি সাহায্যকারী নিদর্শণ হলো ফল গতিপথ অনুসরণ (যাকে আমরা “ডিম ব্যবস্থাপনা” বলি কারণ চার্টের বৃত্তগুলি ডিমের মতো দেখতে)৷ আমরা নেতাদের কিভাবে তাদের ফলের গতিপথ অনুসরণ করতে হবে তার প্রশিক্ষণ প্রদাণ করিঃ তাদের ফলের তথ্য এটি আদর্শ বিন্যাসে লেখার জন্য৷ প্রত্যেক ত্রৈমাসিকে আমরা নেতাদের কাছ থেকে তথ্য সংগ্রহ করিঃ সাম্প্রতিক প্রজন্মের নেতাদের থেকে সর্বোচ্চ প্রজন্ম পর্যন্ত্য৷ আমরা এই নেতাদের আদর্শ তথ্যের মধ্যে কয়েকটি সূচক বিশ্লেষণ করতে প্রশিক্ষণ এবং পরামর্শ প্রদাণ করি৷ এটি তাদের নেতৃত্বকে উন্নত করতে সাহায্য করে৷

সংখ্যাবৃদ্ধিকারী আন্দোলনগুলির দ্বিতীয় কারণটি হলো সম্ভাব্য৷ আন্দোলনের নেতাদের মুখোমুখি হওয়া প্রতিকূলতাগুলির মধ্যে একটি হলো লোকেদের সবচেয়ে সম্ভাবনাময় ব্যক্তির সন্ধান এবং তাদের উৎপাদনশীল ও কার্যকর হওয়ার জন্য বিকাশ করা৷ এই কারণে আমাদের শান্তির ব্যক্তির সন্ধানে আগ্রাসী হতে হবে, যারা তাদের সামাজিক যোগাযোগগুলিতে প্রবেশাধিকার দিতে পারে৷ এবং একটি আন্দোলনে প্রয়োজনীয় নেতৃত্বের ভুমিকা পূরণের জন্য সম্ভাবনাময় ব্যক্তির সন্ধানে আমাদের আগ্রাসী হতে হবে৷ আমি আন্দোলনে কমপক্ষে ১২টি ভিন্ন ভূমিকাগুলির আবিষ্কার করেছিঃ 

১) নেতারা যারা তাদের উপর অর্পিত নেতৃত্বের দায়িত্ব পালন করেন৷

২) বিভিন্ন পেশা এবং সামাজিক অবস্থা থেকে আগত প্রেরিত প্রতিনিধি, যারা নতুন এলাকাগুলিতে আন্দোলনের ডিএনএ বহন করে এবং আন্দোলনগুলি শুরু করে৷ 

৩) এমন গবেষকেরা যারা গবেষণা করে এবং তারা যা আবিষ্কার করেছে তা বিশ্লেষণ করেন৷

৪) পরামর্শদাতা এবং বিজ্ঞ পরামর্শদাতারা যারা অন্যদের সাথে তাদের সমস্যার উত্তর খুঁজতে সাহায্য করার জন্য তাদের সাথে আসেন৷

৫) সুবিধাভোগীরা যারা বিভিন্ন সম্প্রদায়ের উন্নয়নের কার্যক্রমগুলিতে সমন্বয় সাধন করেন৷

৬) আত্মীক শিক্ষকেরা যারা ঈশ্বরের বাক্যকে প্রেম করেন এবং এর আত্মীক নীতিগুলি আবিষ্কার এবং প্রচার করেন৷ তারা অন্যদেরকে তাদের জীবন বাক্যানুসারে যাপন করতে আহ্বান করেন৷

৭) প্রশিক্ষক যারা অন্যদেরকে তাদের দক্ষতা উন্নত করতে সাহায্য করেন৷

৮) প্রশাসক যারা বিভিন্ন ধরনের প্রশাসনিক কার্য পরিচালনা করেন৷

৯) মিডিয়া নির্মাতারা যারা মিডিয়ার বিষয়বস্তু তৈরীতে কল্পনাপ্রবণ, সৃজনশীল, এবং উদ্ভাবনী৷

১০) দাতা যারা আর্থিক সহায়তা বা অন্যান্য ধরনের সংস্থান সরবরাহ করেন৷

১১) মধ্যস্থকারীরা যারা প্রার্থনায় সময় এবং মনোযোগ উৎসর্গ করেন৷

১২) অনুঘটকেরা যারা বিভিন্ন নেটওয়ার্কের মধ্যে লোকেদের সংযুক্ত করেন৷

আমি প্রেরিত প্রতিনিধিত্বকারীর ভূমিকার বিশেষ ব্যাখ্যা করতে চাই৷ এই প্রেরিত বরদান বিশিষ্ট একজন ব্যক্তি কোন আন্দোলনকে অন্য কোন সুসমাচার অপ্রাপ্ত জনগোষ্ঠীর মধ্যে প্রসারিত করতে পারে৷ তারা মিশ্র-সাংস্কৃতিকভাবে বসবাস করতে পারে, আন্দোলনের ডিএনএ-কে বুঝতে পারে, এবং একটি নতুন সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে আন্দোলনের গতিবিদ্যাকে প্রয়োগ করতে পারে৷

আপনার আত্মীক পরিচর্য্যায় সমর্থনকারী বিভিন্ন বহুমুখী সাম্প্রদায়িক উন্নয়নমূলক অনুষ্ঠানগুলি প্রয়োগ করার ক্ষেত্রেও আপনাকে আগ্রাসী হতে হবে৷ আপনি কি এমন ব্যক্তি খুঁজে পেয়েছেন যে আপনার আন্দোলনের মধ্যে এই ধরনের ভূমিকাগুলি পূরণ করতে পারে? তাদেরকে সর্বাধিক করার জন্য আপনি কি করবেন? যারা এই ভূমিকাগুলি পালন করবে তাদের সাথে কাজ করে কি লাভ হবে?

সংখ্যাবৃদ্ধিকারী আন্দোলনের তৃতীয় কারণটি হলো নেতাদের দল৷ আন্দোলন অগ্রগতির মেরুদণ্ড হলো একাধিক দলে নেতৃত্বের সম্ভাবনাকে সর্বাধিক করা৷ শুরু থেকেই আপনার নেতাদের একত্রে বয়ন করার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করা, তাহলে তাদের মধ্যে এক শক্তিশালী ভ্রাতৃত্বের বন্ধন গড়ে তোলা৷ ভ্রাতৃত্বের বন্ধন প্রথম প্রজন্ম থেকে তৃতীয় প্রজন্মের নেতাদের সাথে শুরু হয় প্রত্যেক গুচ্ছের (১০ বা ১৫টি গোষ্ঠী) একটি নেতার গোষ্ঠী গঠনের জন্য৷ এরপরে প্রতিটি ক্ষুদ্র অঞ্চলে (৩ বা একাধিক গুচ্ছগুলি) নেতাদের গোষ্ঠী গঠনের জন্য গুচ্ছের নেতাদের মধ্যে একটি ভ্রাতৃত্বের বন্ধন গড়ে তোলা হয়৷ যেহেতু আন্দোলন ভৌগলিকভাবে বৃদ্ধি পাচ্ছে এবং ফলের পরিমাণ বাড়ছে, আপনাকে একটি বিস্তৃত অঞ্চলে (৩ বা ততোধিক ছোট অঞ্চলে) এক নেতাদের গোষ্ঠীর মধ্যে শীর্ষস্থানীয় নেতাদর গঠন করতে হবে৷ প্রথমে হয়তো আপনার নেতাদের বৈঠকগুলিতে স্পষ্ট কর্মসূচী নাও থাকতে পারে, কিন্তু অবশেষে নেতাদের অবশ্যই প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে সচেতন হতে হবে যা প্রতিটি বৈঠকে অবশ্যই সমাধান করতে হবে৷

নেতাদের গোষ্ঠীর কর্মসূচীর মধ্যে রয়েছেঃ 

• প্রার্থনা
• সাতটি প্রশ্ন প্রয়োগ করে, ঈশ্বরের বাক্যের অধ্যয়ণ
• পরিচর্য্যা উন্নয়ণ এবং তাদের সম্মুখিত প্রতিকূলতাগুলি বিষয়ক কাহিনীগুলি বলা
• তারা যেই পরীক্ষা-নিরীক্ষাগুলির চেষ্টা করছে এবং তাদের ফলাফল সম্পর্কে উপস্থাপনা প্রদাণ
• একত্রে কৌশলগত পরিকল্পনা
• নেতাদের কোন বর্তমান প্রতিকূলতাকে সম্বোধনে সাহায্য করতে প্রশিক্ষণ চক্রের প্রয়োগ 
• আপনি যা উদযাপন করতে পারেন তা উদযাপন করা৷
• যেই নেতারা দুঃসংবাদ শুনিয়েছে তাদের প্রতি সহানুভুতি প্রদাণ৷
• নেতাদের বৈঠকের শেষে তাদেরকে একটি প্রতিকূলতা প্রদান করুন৷ (উদাহরণস্বরূপ, পরবর্তী তিন মাসে তিনটি নতুন এলাকায় মাটি ভাঙার চেষ্টা করুন৷)

গুচ্ছ, ছোট অঞ্চল, এবং বিস্তৃত অঞ্চল পর্যায়ে নিয়মিতভাবে নির্ধারিত নেতাদের গোষ্ঠীর বৈঠকগুলি গ্রীনহাউসে পরিণত হওয়া উচিৎ৷ একটি আন্দোলনের উপর নেতাদের গোষ্ঠীর গ্রীনহাউসটি অন্যান্য সুসমাচার অপ্রাপ্ত জনগোষ্ঠীর (বা এমনকি অন্য কোন দেশে) মধ্যে নতুন আন্দোলনগুলি জন্ম দেওয়ার সম্ভাবনার সাথে আন্দোলনের ডিএনএ-কে স্থাপণ করে৷ নেতাদের বৈঠক নেতাদেরকে একে অপরকে তীক্ষ্ণ এবং ক্ষমতায়ণ করতে সাহায্য করে৷ নেতাদের গোষ্ঠী আপনার নেতাদের ক্ষমতা বৃদ্ধি এবং বিকাশের স্থান হয়ে ওঠে৷

আপনার পরিচর্য্যায় অন্যদের সাথে আলোচনার জন্য প্রশ্ন

নিদর্শণঃ

১) ভালো নিদর্শণ আবিষ্কার করতে আপনি কোন সমস্যার সম্মুখীন হন?

২) স্থানীয় নেতারা কি পরবর্তী প্রজন্মের মধ্যে ভালো নিদর্শণগুলি প্রতিলিপি করে?

৩) আপনার পরিচর্য্যার কোন নিদর্শণগুলির সবচেয়ে কার্যকর এবং ফলপ্রসূ?

৪) স্থানীয় নেতাদের এখনও কোন ধরনের নিদর্শণের প্রয়োজন?

আপনার নেতৃত্ত্ব দলের সম্ভাব্যঃ

৫) আপনার বলয় ১-এ কে আছে (আপনি যে শীর্ষ নেতাদের উপর নির্ভর করেন)? আপনি কিভাবে আপনার বলয় ১-এর নেতাদের সর্বোচ্চ করবেন?

৬) উল্লেখিত বারোটি ভূমিকার মধ্যে, কোন ভূমিকাটি আপনার বলয় ১-এর নেতাদের দ্বারা করা হচ্ছে? কোন ভূমিকাটি তাদের দ্বারা করা হচ্ছে না? এই ভূমিকাগুলি পালনকারীদের সন্ধান করতে আপনি কি করবেন?

নেতাদের দলঃ 

৭) কোন নেতৃত্বের নমুণা আপনার পরিচর্য্যার মতো অধিক শোনাচ্ছে?

1. কেন্দ্রীভূত নেতৃত্বঃ এক বা একাধিক শীর্ষ নেতারা অধিকাংশ পরিচর্য্যার জন্য দায়ী৷
2. প্রচারিত নেতৃত্বঃ একজন শীর্ষ নেতা এক সীমিত সংখ্যক ব্যক্তি এবং সমস্যার জন্য দায়ী৷ তিন বা ততোধিক নেতারা নেতৃত্বের দলে দায়িত্বগুলি ভাগ করে নেয়৷ একাধিক নেতৃত্ব দলগুলি ভিন্ন এলাকা এবং প্রজন্মগুলির উপর থাকে৷

৮) কিভাবে এই দুটি ভিন্ন নমুণাগুলি যেভাবে নেতৃত্ব হয় তাকে প্রভাবিত করে? কিভাবে আন্দোলনের সম্প্রসারণ প্রত্যেক নমুণার দ্বারা প্রভাবিত হয়?

৯) কোন উপায়ে নেতাদের দলগুলি গ্রীনহাউস হিসেবে কার্য করে যা আন্দোলনের ডিএনএ-কে নতুন সুসমাচার অপ্রাপ্ত জনগোষ্ঠীর মধ্যে স্থানান্তর করে?

আমি জানাতে চাই কিভাবে একটি আন্দোলন এক সুসসমাচার অপ্রাপ্ত জনগোষ্ঠীর মধ্যে নিজের সংখ্যাবৃদ্ধি করেছিল, এবং কিভাবে সেই আন্দোলন, স্থানীয় বিশ্বাসীদের নেতৃত্বে, আরও কতকগুলি অন্যান্য সুসমাচার অপ্রাপ্ত লোকেদের মধ্যে সংখ্যাবৃদ্ধি করে৷ প্রায় নয় বছর আগে, আমি এক সুসমাচার অপ্রাপ্ত জনগোষ্ঠীর মধ্যে গবেষণা এবং প্রার্থনা গমনের জন্য যাত্রা করেছিলাম৷ যখন আমি প্রথমবার এই গোষ্ঠীর সাথে সাক্ষাৎ করি, তাদের মধ্যে কোন রকম বিশ্বাসী, কোন রকম কর্মী ছিল না৷ তিন বছর পর, আমি একটি রেস্তোরাঁয় এক মধ্যবয়স্ক জেলের সাথে দেখা করি৷ তিনি একটি বিষয়ে কথা তুললেন যা ছিল এক স্থানীয় ওঝার দ্বারা দুষ্ট আত্মার শক্তি এবং কালা জাদুর প্রয়োগ৷ বেশ কিছু অস্বাভাবিক মৃত্যুর পর থেকে অনেকেই ভয়াক্রান্ত ছিল৷ আমি তার কাহিনীটি মন দিয়ে শুনি, তারপর আমি বললামঃ “আমাদের সকলকে আসেপাশে এক রক্ষকের প্রয়োজন, যিনি আমাদের নিরাপদ এবং শান্তিতে জীবন ব্যতীত করতে সাহায্য করতে পারেন৷”

তিনি উত্তর দিলে, “ওহ হ্যাঁ! আমি অবশ্যই সেই বক্তব্যের সাথে একমত!”

তারপর আমি তাকে জিজ্ঞেস করিঃ “আপনি যদি মনে করেন যে এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, তাহলে আপনার কি আপত্তি করবেন আমরা যদি আমাদের আলোচনাটি পরে আপনার বাড়িতে চালিয়ে যাই? আপনার অন্য কোনো বন্ধু আছে যারা এই বিষয়ে আগ্রহী, যারা হয়তো আমি যখন আসবো তখন একত্রে এই বিষয়ে কথা বলতে চাইবে?

তিনি উত্তর দিলেন, “নিশ্চই! অনুগ্রহ করে আমার বাড়িতে আসুন৷”

সুতরাং আমরা অন্য দিন তার বাড়িতে সাক্ষাৎ করার দিন নিশ্চিত করি৷ আমি তার বাড়িতে দুই দিন ছিলাম, এবং তার বাড়িতে আলোচনা করতে আসার জন্য তার কাছে আরো চারজন ব্যক্তি ছিল৷ তারা সেই এলাকায় বসবাসকারী বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠী থেকে ছিল৷ আমরা এক শক্তিশালী রক্ষক হিসাবে ঈশ্বরের বিষয়বস্তুর সাথে, আমাদের শুরু করা আলোচনা অব্যাহত রাখি৷ আলোচনায় নির্দেশনার জন্য সাতটি প্রশ্ন ব্যবহার করে, আমরা গীতসংহিতা থেকে অধ্যয়ণ করি৷ প্রথম বৈঠক থেকে তাদের উপসংহারটি ছিল যে দুষ্টাত্মা এবং কালো জাদুর প্রত্যেক আক্রমন থেকে ঈশ্বর জয়লাভ করতে সক্ষম৷ এবং ঈশ্বর যে কোন ব্যক্তিকে রক্ষা এবং নিরাপত্তার অনুভুতি প্রদান করতে সক্ষম৷

পরের দিন, আমাদের দ্বিতীয় বৈঠকে, আমরা বিষয়বস্তুর অধ্যয়ন করলামঃ “ঈশ্বরই চূড়ান্ত আশীর্বাদের উৎস৷” আমরা ভাববাদীদের দেওয়া এই আশীর্বাদের কাহিনীটির পরীক্ষা করেছিলাম৷ তারা উপসংহারে এসেছিল যে ঈশ্বর চান সকল মানুষ যে চূড়ান্ত আশির্বাদ লাভ করেঃ এই জীবনের জন্য এবং অন্তিম বিচারে পরিত্রাণ লাভ৷ যখন আমাকে সেই শহর থেকে ফিরে আসতে হয়েছিল, আমি আমাদের আলোচনা দীর্ঘ-দুরত্বে অব্যাহত রাখার প্রতিশ্রুতি করেছিলাম৷ আমি সোশ্যাল মিডিয়া ব্যবহার করে তাদের সাথে উপাদান বন্টন করতে থাকি৷ 

আমার উত্থাপিত বিষয়টি ছিল “ঈশ্বর পাপীদের প্রেম করেন৷” তারা একত্রে সম্মতির দ্বারা এই আলোচনার প্রতি প্রতিক্রিয়া জানালেন যে ঈশ্বর অনুগ্রহের দ্বারা পরিত্রাণ, এবং মসীহ যীশুর কৃত কার্যের মাধ্যমে প্রকৃত ক্ষমা উপলব্ধ করে দিয়েছেন৷ তাদের আলোচনা সমাপ্ত করার পর, তারা তৎক্ষনাৎ যা শিখেছিলেন তা বলতে শুরু করলেনঃ তদের পরিবার, তাদের বন্ধু-বান্ধব, এবং তাদের প্রতিবেশীদের সাথে৷ এছাড়াও তারা সাতটি প্রশ্নগুলি প্রয়োগ করে আরো অনেক বেশী ছোট ছোট আনুষ্ঠানিক আবিষ্কারী গোষ্ঠীগুলি গঠন করতে শুরু করে৷

দীর্ঘ কাহিনী সংক্ষিপ্তসারঃ দুই বছর পর, তারা আমাকে কথা পাঠিয়েছিল যে ইতিমধ্যেই তারা প্রজন্মের গোষ্ঠীতে পৌঁছে গেছে৷ এছাড়াও তারা তৃতীয় এবং চতুর্থ প্রজন্মের আবিষ্কারী গোষ্ঠীর সংখ্যাবৃদ্ধির সাথে দুইটি অন্য সুসমাচার অপ্রাপ্ত জনগোষ্ঠীর মধ্যে পৌঁছে গেছে৷ 

সংখ্যাবৃদ্ধিকে সমর্থনকারী তিনটি পর্যায়

আমরা কিভাবে কোন আন্দোলনে সংখ্যাবৃদ্ধির চক্রকে উৎসাহিত করবো? আমার অভিজ্ঞতায়, সংখ্যাবৃদ্ধির চক্রকে তিনটি পর্যায় সমর্থন করে৷ প্রথমটি হলো সুসমাচার অপ্রাপ্তদের কাছে পৌঁছানো৷ দ্বিতীয়টি হল আবিষ্কারী গোষ্ঠী যা  আন্দোলনগুলির সংখ্যাবৃদ্ধিকে উৎসাহিত করে৷ তৃতীয়টি হলো ক্ষমতায়ণ যা একাধিক নেতাদের দলগুলিতে নেতৃত্বকে সর্বোচ্চ করে৷ 

প্রথম পর্যায়ঃ সুসমাচার অপ্রাপ্তদের কাছে পৌঁছানো

সুসমাচার অপ্রাপ্তদের কাছে পৌঁছানোর প্রথম চাবিকাঠিটি হল সর্বেক্ষণ ভ্রমণ৷ আমি নতুন ক্ষেত্র উন্মুক্ত করতে আসক্ত৷ যেমন আমি আমার কাহিনীতে আগে উল্লেখ করেছি, আমি এক সুসমাচার অপ্রাপ্ত ব্যক্তির সাথে দেখা করেছিলাম, যিনি আমার কাছে সম্পূর্ণরূপে অপরিচিত৷ তারা এক ভিন্ন ভাষায় কথা বলে, ভিন্ন ঐতিহ্যের অনুসরণ করে, এবং ভিন্ন ধরনের খাবার খায়৷ কয়েকটি অনুশীলন এই ধরনের প্রচারের ক্ষেত্রে ফলপ্রসূ প্রমাণিত হয়েছে৷ প্রথমত সুসমাচার অপ্রাপ্ত ব্যক্তিদের জন্য প্রার্থনা এবং পরিদর্শন করা৷ এর জন্য আমাদের প্রার্থনা দলের পাশাপাশি ব্যক্তিগত প্রার্থনার প্রয়োজন৷ আমি এক গবেষণা প্রকল্প করতে এক স্বল্প-মেয়াদী দলের জন্য পরিকল্পনা করেছি৷ স্বল্প-মেয়াদী সর্বেক্ষণ ভ্রমণে, আমি এলাকার মধ্যে প্রথম ফল সন্ধান করার সুযোগও গ্রহণ করি৷ আন্দোলনের বৃদ্ধি হয় যখন আমরা স্থানীয় প্রেরিত প্রতিনিধিদের খুঁজে পাই যারা একই প্রক্রিয়ার পুনরাবৃত্তি করেঃ প্রার্থনা, গবেষণা, এবং প্রথম ফলের সন্ধানের জন্য স্বল্প-মেয়াদী ভ্রমণ৷

সুসমাচার অপ্রাপ্তদের কাছে পৌঁছানোর দ্বিতীয় চাবিকাঠিটি হল রূপান্তরণ সংলাপ৷ এটি ফুটবল খেলার বলটি পিছনে এবং সামনে ছোড়ার মতো৷ এটি একটি সামান্য চর্চা থেকে বলকে এক আত্মীক চর্চার লক্ষ্যে নিয়ে যাওয়ার এক মিথষ্ক্রিয় প্রক্রিয়া৷ তারপর আমরা আবিষ্কারী গোষ্ঠীতে অন্যান্য ব্যক্তিদের যোগ করতে পারি এবং মসীহ যীশুর সাথে তাদের পরিচয় করিয়ে দিতে পারি৷ আমরা একটি বিষয় দিয়ে শুরু করি যা প্রচুর স্থানীয় ব্যক্তিদের দ্বারা চর্চা করা হয়৷ স্থানীয় লোকেদের ভাবনার ধরনের বিষয়ে শেখা আমাদেরকে তাদের চাহিদা পূরণ করতে এবং ঈশ্বরের বাক্যের আলোকে তাদের দৃষ্টান্তকে পরিবর্তন করতে সাহায্য করবে৷

সুসমাচার অপ্রাপ্তদের কাছে পৌঁছানোর তৃতীয় চাবিকাঠিটি হল ব্যক্তিগতর পরিবর্তে গোষ্ঠীগতভাবে মনোযোগ দেওয়া৷ ব্যক্তিগতভাবে পৌঁছানোর চেয়ে গোষ্ঠীগতভাবে পৌঁছানো অনেক বেশী কার্যকর৷ যখন আমরা ব্যক্তিগতভাবে মনোযোগ প্রদান করি, আমরা কেবলই একজন ব্যক্তিকে প্রভাবিত করি৷ এটি আমাদের ক্লান্ত করতে এবং খুবই অদক্ষ হবে৷ গোষ্ঠীগতভাবে মনোনিবেশে বহু সুবিধে রয়েছে৷ প্রতিটি ব্যক্তির বেড়ে ওঠার জন্য বিশ্বাসীদের একটি সম্প্রদায়ের প্রয়োজন৷ ছোট গোষ্ঠীগুলি সুসমাচার অপ্রাপ্ত জনগোষ্ঠীর বৃদ্ধিকে ত্বরান্বিত করে৷ গোষ্ঠীগুলি অন্য গোষ্ঠীগুলির জন্ম দেয়৷ এবং গোষ্ঠীগুলির সংস্থান ফুরিয়ে যাবে নাঃ মানব সংস্থান, আর্থিক সংস্থান, বা কৌশল এবং ধারণা৷

দ্বিতীয় পর্যায়ঃ সহজতর গোষ্ঠী আবিষ্কার

আন্দোলন সংখ্যাবৃদ্ধিকারী চক্রের দ্বিতীয় পর্যায়টি হলো গোষ্ঠী আবিষ্কার যা আন্দোলনগুলির সংখ্যাবৃদ্ধিকে উৎসাহিত করে৷ কোন নমুণা সহজতর এক ছোট গোষ্ঠিকে গ্রীনহাউসের মতো হতে সাহায্য করতে পারে যা আত্মীক বৃদ্ধির সৃষ্টি এবং স্বাস্থ্যের উন্নতি করে? এবং এটি সুসমাচার অপ্রাপ্ত ব্যক্তিদের সহ, নতুন অঞ্চলে প্রসারিত করতে সাহায্য করে? আমি এই গ্রীনহাউস হিসাবে সাতটি প্রশ্নকে আবিষ্কারী বাইবেল চর্চার নমুণাকে ব্যবহার করি৷ এটি এক অতি সাধারণ পদ্ধতি যা যে কারোর প্রতি প্রয়োগ করা যেতে পারে৷ এটি শেখার প্রত্যেকের কাছে স্পষ্ট করে দেয় যে প্রক্রিয়াটির সাতটি অংশ রয়েছে৷ সুতরাং পূর্ববর্তী প্রজন্মের নেতারা সহজেই প্রক্রিয়াটিকে পরবর্তী প্রজন্মে স্থানান্তর করতে পারেন৷

সাতটি প্রশ্ন হলোঃ 

১) আপনি কিসের জন্য কৃতজ্ঞ?

২) আপনি কোন প্রতিকূলতার সম্মুক্ষীন?

এই দুইটি প্রশ্ন গোষ্ঠীর সদস্যদের সম্পর্কের বন্ধনকে গভীর করতে সাহায্য করে৷

উত্তরণটি একসাথে পড়ুন৷

৩) এই উত্তরণ থেকে আপনি ঈশ্বর বিষয়ে কি শিখলেন?

৪) এই উত্তরণ থেকে আপনি প্রভূ যীশু (ইসা) বিষয়ে কি শিখলেন?

৫) এই উত্তরণ থেকে আপনি লোকেদের বিষয়ে কি শিখলেন?

এই তিনটি প্র্রশ্ন গোষ্ঠীর প্রত্যেককে বুঝতে সাহায্য করবে যে ঈশ্বরের বাক্য তাদের আত্মীক বৃদ্ধির কেন্দ্রতে অবস্থিত; কোন শিক্ষক বা কোন গোষ্ঠীর নেতার মধ্যে নয়৷ তারা প্রবর্তন প্রক্রিয়া প্রয়োগ করে এক গোষ্ঠী হিসেবে একত্রে শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন৷ তারপর প্রত্যেকেই শাস্ত্র পাঠে যা আবিষ্কার করেছে তা বলার সুযোগ পায়৷

৬) এই উত্তরণ থেকে আপনি যা শিখেছেন তা থেকে আপনি এই সপ্তাহে কি করবেন? এই উত্তরণ থেকে আমরা যা শিখেছি তা প্রয়োগ করে আমাদের গোষ্ঠী একত্রে কি করবে?

এই প্রশ্নগুলি গোষ্ঠীর প্রত্যেককে বুঝতে সাহায্য করে যে তাদের বাক্যের কর্মী হতে হবে৷ তাদের এক বিশ্বাসী সম্প্রদায়ের অংশ হয়েও বাঁচতে শিখতে হবে৷

৭) এই উত্তরণ থেকে আপনি যা শিখেছেন এই সপ্তাহে আপনি কার সাথে প্রচার করবেন?

এই প্রশ্নটি তাদের অন্যদেরকে শিষ্য করতে সাহায্য করবে৷ তারা যা শিখেছে তৎক্ষনাৎ প্রচার করতে শুরু করবে এবং স্বাভাবিকভাবেই বিভিন্ন এলাকায় নতুন গোষ্ঠী গঠণ করতে শুরু করবে৷

তৃতীয় পর্যায়ঃ দলের নেতৃবৃন্দকে ক্ষমতায়ণ করা

আন্দোলনে সংখ্যাবৃদ্ধির চক্রের তৃতীয় পর্যায়টি হলো ক্ষমতায়ণ যা একাধিক নেতৃবৃন্দের দলকে সর্বোচ্চ করে৷ 

আমি প্রায়ই দর্শনের স্থানান্তর এবং ক্ষেত্রের পরামর্শদাতাদের প্রশিক্ষণের জন্য স্লোগান ব্যবহার করি৷ আমার পরিচর্য্যায়, আমার বহু নেতৃবৃন্দ, প্রশিক্ষক, এবং বিশ্বাসীরা রয়েছে যারা উচ্চ মর্যাদা বিশিষ্ট পটভূমি থেকে নন; অনেকের কাছে ভালো শিক্ষাও নেই৷ সহজ স্লোগান তাদের দ্রুত বুঝতে এবং তারা যা দেখেছে ও শুনেছে তাতে প্রয়োগ করতে সাহায্য করে৷ আমরা দলগুলিতে নেতাদের বহুত্ব বিকাশের জন্য স্লোগান ব্যবহার করা হয়৷

আমরা প্রভূ যীশুর কাছ থেকে শিখেছি যে তিনি নেতৃবৃন্দের ক্ষুদ্র গোষ্ঠীকে বেছে নিতেন৷ তারপর তিনি তাদের মধ্য থেকে তিন জনের একটি মূল দল নির্বাচন করতেন৷ যেহেতু আমরা সুসমাচার অপ্রাপ্ত লোকেদের মধ্যে কার্য করি, আমাদের মহান শিক্ষকের দ্বারা যেমন নমুণা করা হয়েছিল আমরাও তেমনই নমুণা করার জন্য চেষ্টা করি, যেভাবে তিনি নেতাদের নির্বাচন করতেন এবং গড়ে তুলতেন৷ আমরা লক্ষ্য করি যেন নেতাদের বহুত্ব আন্দোলনের মধ্যে সুস্থ্য নেতৃত্ব প্রদাণ করে৷ নেতৃত্বের বহুত্বতা বিভিন্ন নেতাদের সাথে একত্রে সমস্যার সমাধান করা সম্ভব করে তোলে৷ নেতৃবৃন্দের গোষ্ঠীগুলি আমাদের তাদের সাথে একত্রে কৌশলগত পরিকল্পনা করতে সময় প্রদান করে৷ যদি কেউ মারা যায় বা স্থানান্তর করে বা নিপীড়নের কারণে স্থানান্তর করে তাহলে নেতৃত্বের বহুত্বতা আমাদের কোন নেতাকে হারানোর জন্যেও প্রস্তুত হতে সাহায্য করে৷ এইভাবে, কোন একটি নেতাকে হারিয়েও আন্দোলন পঙ্গু হয়ে পড়ে না৷ 

পরিশেষে, আমরা বহু-স্তরীয় নেতা ক্ষমতায়ণ করি৷ আমাদের সতর্ক থাকতে হবে যে বিভিন্ন স্তরের নেতাদের বিভিন্ন ধরনের প্রতিকূলতার সম্মুক্ষীন হতে হবে৷ পূর্ববর্তী প্রজন্মের নেতাদের তাদের পরবর্তী প্রজন্মের নেতাদের তুলনায় অনেক বেশী ভার বহন করে৷ কিভাবে আমরা প্রতিটি স্তরের নেতাদের ক্ষমতায়ণ এবং প্রশিক্ষণ প্রাদান করি, যাতে তারা সর্বাধিক ক্ষমতায় সেবা করতে পারে? তারা ৫০জন, ১০০, ৫০০, বা ১০০০জনকেই নেতৃত্ব প্রদাণ করুক না কেন, আমরা কিভাবে তাদেরকে আন্দোলনের পরিচালনা এবং তাদের দায়িত্বগুলি পালন করতে সাহায্য করতে পারি? নেতৃত্বের এই স্তরগুলির প্রত্যেকটি অনন্য জটিলতা এবং প্রতিকূলতা নিয়ে আসে যাকে তাদের সম্মুক্ষীন হতে হবে এবং উপযুক্ত সমাধানও বের করতে হবে৷ এটি বহু-স্তরীয় ক্ষমতায়নের গুরুত্বকে তুলে ধরে, সুতরাং প্রতিটি স্তরের নেতারা আন্দোলনে একসঙ্গে কার্য করার ফলে সর্বাধিক কার্যকারিতা অর্জন করেছে৷

এই কয়েকটি পর্যায় এবং চাবিকাঠিগুলি প্রভূ আমাদের আন্দোলনগুলির মধ্যে সংখ্যাবৃদ্ধির চক্রকে উৎসাহিত করার জন্য ব্যবহার করেছিলেন৷ আমি আশা করি প্রভূ আপনাকে যেই পরিচর্য্যাটি অর্পণ করেছেন তাতে সেগুলি আপনার জন্য সাহায্যকারী হবে৷ ভাগ ২-এ, আমি আন্দোলন সংখ্যাবৃদ্ধিতে সমর্থনকারী তিনটি কারণ নিয়ে বলবো৷

আপনার পরিচর্য্যায় অন্যদের সাথে আলোচনার জন্য প্রশ্ন 

১) আপনার পরিচর্য্যার দলে(গুলিতে) ঈশ্বর কাকে নতুন ক্ষেত্র উন্মুক্ত করার জন্য প্রয়োগ করেছেন?

২) আপনি কিভাবে স্থানীয় প্রেরিত প্রতিনিধির সন্ধান করছেন?

৩) আপনি কিভাবে রূপান্তর সংলাপ করছেন?

৪) আপনি কিভাবে ব্যক্তিগতর পরিবর্তে গোষ্ঠীর কাছে পৌঁছাচ্ছেন?

৫) আপনি কি আবিষ্কারী বাইবেল আলোচনার জন্য সাতটি প্রশ্ন প্রয়োগ করেছেন? কি ভালো চলছে? প্রতিকূলতাগুলি কি কি?

৬) নেতাদের দল গঠিত হচ্ছে কি?