একটি গুরুত্বপূর্ণ উপায় যার দ্বারা আমরা আমাদের পরিচর্যার নীতিগুলি শিখেছি তা হলো শাস্ত্রমধ্যে প্রতিফলিত করার সময়ে ক্ষেত্রের পরীক্ষা-নিরীক্ষা, ঈশ্বর আমাদের হস্তক্ষেপের মাধ্যমে কি করছেন তার পর্যবেক্ষণ করা। যখন আমরা কিছুটা ফল পেয়েছি (ব্যক্তিগতভাবে যারা খ্রীষ্টের কাছে এসেছিল, বিশ্বাসীদের গোষ্ঠী, বা আত্মীক বৃদ্ধির অন্যান্য সূচক), আমরা পরীক্ষা করার চেষ্টা করেছিঃ সেটা কেন হয়েছিল? কি আমাদের অগ্রগতিতে সাহায্য করেছে? কিভাবে আমরা অধিক ফলপ্রসূ পন্থাগুলিকে বাড়াতে পারি? কিভাবে আমরা যেগুলি ফলপ্রসূ প্রমাণিত হয়নি সেই পন্থাগুলিকে কমাতে পারি?

প্রারম্ভিক মণ্ডলীগুলি শিখেছিল যে ঈশ্বর তাদের দ্বারা কি করতে চেয়েছিলেন, ঈশ্বর যা করছেন তা পর্যবেক্ষণ করে, ফলপ্রদান করার জন্য তিনি কিভাবে মানুষকে ব্যবহার করেছিলেন তার প্রতিফলন করে, তারপর ঈশ্বরের অভিপ্রায় সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টি পাওয়ার জন্য শাস্ত্রমধ্যে প্রতিফলিত হয়ে। আমরা প্রেরিতের কার্যবিবরণীতে প্রথমে ঈশ্বর লোকেদের মাধ্যমে কি করছিলেন তার পর্যবেক্ষণ, তারপর নতুন অন্তর্দৃষ্টির নিশ্চিত করার জন্য শাস্ত্রমধ্যে প্রতিফলনের দুইটি উদাহরণ দেখতে পারি। পিতর অবাক হয়েছিলেন কিন্তু অনুসরণ করতে বাধ্য ছিলেন, যখন ঈশ্বর তাঁকে ইতালীয় সৈন্যবাহিনীর একজন শতপতি কর্ণেলীয়র বাড়িতে নিয়ে যাওয়ার জন্য অতিপ্রাকৃত উপায় ব্যবহার করেছিলেন। তিনি অবাক হয়েছিলেন কারণ অইহুদীদের মধ্যে এই অগ্রিম সুসমাচার ইহুদী ঐতিহ্যের সাথে খাপ খায় না। তিনি তাদের বললেন, “আপনারা ভালোভাবেই জানেন যে, অইহুদি কোনো মানুষের সঙ্গে মেলামেশা করা বা তাকে পরিদর্শন করা, কোনো ইহুদির পক্ষে বিধানবিরুদ্ধ কাজ। কিন্তু ঈশ্বর আমাকে দেখিয়েছেন, আমি যেন কোনো মানুষকে অশুদ্ধ বা অশুচি না বলি। তাই যখন আমাকে ডেকে পাঠানো হল, কোনোরকম আপত্তি না করে আমি চলে এলাম। আমি কি জিজ্ঞাসা করতে পারি, কেন আপনারা আমাকে ডেকে পাঠিয়েছেন?” (প্রেরিত ১০:২৮-২৯)। পিতর সুসমাচার প্রচার করেছিলেন যেখানে, ঈশ্বরের প্রত্যক্ষ হস্তক্ষেপের মাধ্যমে এবং ঈশ্বরের প্রতি অবিশ্বাসীদের প্রতিক্রিয়ার মাধ্যমে, ঈশ্বরের নেতৃত্বকে স্পষ্টভাবে অনুধাবন করা যায়। প্রেরিতের কার্যবিবরণী ইহুদীদের বিস্ময়কে লিপিবদ্ধ করে যে ঈশ্বর তাদের মধ্যে কার্য করেছিলেন। পিতর যখন এসব কথা বলছিলেন, সেই সময়, যত লোক সেই বাণী শুনছিল, তাদের উপরে পবিত্র আত্মা নেমে এলেন। সুন্নতপ্রাপ্ত যে বিশ্বাসীরা পিতরের সঙ্গে এসেছিলেন, তাঁরা অইহুদিদের উপরে পবিত্র আত্মার বরদান নেমে আসতে দেখে বিস্মিত হলেন (প্রেরিত ১০:৪৪-৪৫)।

ঈশ্বর যা করছিলেন তার পর্যবেক্ষণ করে, তারা ঈশ্বরের অপ্রত্যাশিত নেতৃত্বের বিষয়ে নিশ্চিত হয়েছিল। তারা ঈশ্বরকে অবিশ্বাসীদের মধ্যে যা করতে দেখেছে, তাদেরকে কি করা উচিৎ তা বুঝতে সাহায্য করেছেঃ অইহুদীদের মধ্যে সুসমাচার প্রচার, তাদের বাপ্তিস্মা প্রদাণ, এবং তাদের বিশ্বাসীদের সম্প্রদায়ের মধ্যে গ্রহণ। যখন এই আশ্চর্যজনক উন্নতির হিসাব দেওয়ার জন্য নেতৃবৃন্দের দ্বারা যেরুশালেমে আহ্বান করা হয়, পিতর যোগ করেছিলেন যে তিনি যা পর্যবেক্ষণ করেছিলেন তা তাকে প্রভূ যীশুর বাপ্তিস্মা সম্বন্ধে যোহন বাপ্তিস্মদাতার কথার নতুন অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করেছেঃ “আমি কথা বলা শুরু করলে, পবিত্র আত্মা তাঁদের উপরে নেমে এলেন, যেভাবে তিনি শুরুতে আমাদের উপরে নেমে এসেছিলেন। তখন আমার মনে এল, যে কথা প্রভু বলেছিলেন, ‘যোহন জলে বাপ্তিষ্ম দিতেন, কিন্তু তোমরা পবিত্র আত্মায় বাপ্তিষ্ম লাভ করবে।’  সুতরাং, আমরা যখন প্রভু যীশু খ্রীষ্টকে বিশ্বাস করেছিলাম তখন ঈশ্বর যেমন আমাদেরকে বরদান দিয়েছিলেন তেমন যদি তাঁদেরও দিয়ে থাকেন, তাহলে আমি কে যে ঈশ্বরের পথে বাধা সৃষ্টি করব?” তাঁরা যখন একথা শুনলেন, তাঁদের আর কোনো আপত্তি রইল না। তাঁরা এই বলে ঈশ্বরের প্রশংসা করতে লাগল, “তাহলে তো ঈশ্বর অইহুদিদেরও জীবন পাওয়ার উদ্দেশ্যে মন পরিবর্তনের সুযোগ দিয়েছেন।” কারণ পিতর, এবং যেরুশালেমের নেতৃবৃন্দের জন্য, অবিশ্বাসীদের মধ্যে ঈশ্বরের কার্যের পর্যবেক্ষণ এবং নতুন অন্তর্দৃষ্টির অর্জনের জন্য শাস্ত্রের প্রতিফলনের সংমিশ্রণ, তাদের কি করা উচিৎ সে সম্পর্কে তাদের আশ্বস্ত করেছিল।

প্রেরিত ১৫ অধ্যায়ে এই একই ধরনের প্রথমে ঈশ্বর বিশ্বাসীদের মধ্যে কি করছেন তার পর্যবেক্ষণ (বা অন্যদের দ্বারা যা পর্যবেক্ষিত হয়েছিল তা শোনা), তারপর শাস্ত্রাবাক্যের প্রতিফলনে ঈশ্বরের নির্দেশনার নিশ্চিতকরণের গোষ্ঠীকে প্রতিফলিত করে। এটি সমস্ত প্রারম্ভিক মণ্ডলীর একত্রিত নেতাদের আশ্বস্ত করেছিল যে, তাদের কি করা উচিত। 

সংক্ষেপে, আমরা ফলপ্রসূ পন্থাগুলিকে কঠোরভাবে প্রচার করতে এবং ফলপ্রসূ নয় এমন পন্থাগুলিকে নির্বাপিত করতে, পরীক্ষামূলক অবস্থা তৈরী এবং ত্রৈমাসিক মূল্যায়ণ করি। অবশ্যই, তারা দরিদ্রদের সাহায্য করার মতো ফলপ্রসূতায় সরাসরী অবদান রাখুক বা না রাখুক, আমরা বাইবেল-ভিত্তিক পন্থাগুলিকে নিভিয়ে দিই না। যদিও তারা আরো বিশ্বাসীদের গোষ্ঠী তৈরী করে বা নাও করে, দরিদ্রদের সাহায্য করার জন্য ঈশ্বরের আজ্ঞার কারণে আমরা এটিও করি। সেটা ভিন্ন আলোচনা; আমি কেবল সেই পন্থাগুলি সম্পর্কে বলছি যা আমরা বাইবেল-ভিত্তিক নীতিগুলিকে লঙ্ঘন বা উপেক্ষা না করেও পরিবর্তন করতে পারি।

আমাদের পরীক্ষা-নিরীক্ষার ডিএনএ যারা আমাদের কাছ থেকে শিখতে চায় তাদের কাছে আকর্ষণীয় হয়েছে। যখন তারা আসে, তাদের এটা বিশ্বাস করা কঠিন হয়, কারণ স্থানীয় আন্দোলনের অনুঘটকের আমাদের প্রতি ত্রৈমাসিকে আমাদের বলছেঃ অ) তারা নতুণ পরীক্ষা-নিরীক্ষাগুলি করছে, আ) তারা এক পরীক্ষা-নিরীক্ষা করছিল তিন মাসে কতটা প্রগতি করেছে, এবং ই) যেমন তারা পরীক্ষা-নিরীক্ষার পরবর্তী তিন মাসে এগিয়ে যাবে, তাতে তারা কি পরিবর্তন করবে। আমাদের উদ্ভাবন প্রতি ত্রৈমাসিকে ছোট ছোট বৃদ্ধিতে এগিয়ে যায়। আপনি সৃজনশীল ব্যক্তিদের কল্পনা করতে পারেন যাদের আমরা আকৃষ্ট করেছি, এবং কিভাবে তাদের সৃজনশীলতার বিকাশ হয়েছে। এটি এমনকিছু যা আমি সত্যিই উপভোগ করেছিঃ উদ্ভাবনী এবং স্থানীয় উদ্ভাবনী কর্মীদের সন্ধান।

এমন নয় যে সমস্ত ফলপ্রসূ লোকেদের আমি তত্ত্বাবধান করি তারা উদ্ভাবনী। কিন্তু বিশেষ করে তাদের মধ্যে ৪০% থেকে ৫০% যাদের সাথে আমি কার্য করি তারা উদ্ভাবনী, কারণ তারাই নতুন পথগুলির আবিষ্কারক। ইউপিজি পরিচর্যার স্বভাব হলো যে দশক ধরে সেখানে কোন অর্জন করিনি। অন্যান্য খ্রীষ্টানদের করা কার্যগুলি করতে থাকলে, আমরা নিশ্চিত হতে পারি যে আগামী দশকগুলিতেও আমরা কিছু অর্জন করতে পারবো না। সেইজন্য ইউপিজিগুলিতে পৌঁছানোর জন্য উদ্ভাবণ গুরুত্বপূর্ণ, সেই এলাকাগুলিতে যেখানে অতীতে কোনো উল্লেখযোগ্য ফল অর্জিত হয়নি। 

এক তুলনামূলক কেস স্টাডির মাধ্যমে পরীক্ষামূলক শিক্ষার একটি উদাহরণ। আমি ভালো স্থানীয় প্রচারকদের নিয়োগ করবো, তারপর তাদের কার্য দেখবো এবং কাহিনীগুলির তুলনা করবো। ভিন্ন লোকেদের ভিন্ন পন্থার তুলনা এবং তাদের ফলের তুলনা, আমার এবং তাদের শিক্ষার অংশ।

আমাদের প্রথম গোষ্ঠীনেতা তিনটি গোষ্ঠী শুরু করেছিল। তিনি বাকি প্রচারকদের অনুসরণ করার জন্য নমুণা প্রদান করেছেন বলে মনে হয়। কিন্তু তিনি কখনোই বিগত তিনটি গোষ্ঠীগুলিকে অতিক্রম করতে পারেনি। এদিকে অন্যরা খরগোশের বিরুদ্ধে প্রতিযোগিতায় কচ্ছপের মতো ছিল। তারা অনেকটাই দুরে ছিল কিন্তু কার্য করতে থাকে এবং অবশেষে একটি গোষ্ঠী শুরু করে। নেতার ইতিমধ্যেই তিনটি গোষ্ঠী ছিল, তারপর যারা ধীরে ধীরে শুরু করেছিল তারা প্রত্যেকে দুটি গোষ্ঠী, তারপরে তিনটি গোষ্ঠী শুরু করেছিল। হঠাৎ স্থাপকেরা যারা ধীরে ধীরে শুরু করেছিল চারটি এবং পাঁচটি গোষ্ঠীর প্রতিবেদন দিয়েছিল, কারণ তাদের কিছু গোষ্ঠীগুলি অন্য গোষ্ঠীগুলি শুরু করেছিল। কিন্তু নেতাটি এখনো ব্যক্তিগতভাবে তিনটি গোষ্ঠীর নেতৃত্ব করছেন, তারপর তা কমে গিয়ে দুটি গ্রুপ হয়। কি হচ্ছিল?

ভিন্ন ভিন্ন স্থাপকদের ফলগুলির তুলনা একটি প্রশ্নের সৃষ্টি করে। “তারা সকলেই একই বাইবেল কলেজের স্নাতক এবং একই শিক্ষা প্রাপ্ত, এবং সকলেই একই এলাকায় কার্য করছিল যেখানে ৯৯.৬% লোকেরা সংখ্যাগরিষ্ঠ ধর্মের ছিল। ভিন্নভাবে কি ঘটছে?” যারা আরো বেশী গোষ্ঠীগুলিতে আসছিল, তারা আরো হতাশ হয়ে থাকা নেতাকে বিব্রত করার ভয়ে সভাগুলিতে প্রচার করার জন্য আসছিল না। তারা সোজাসুজিভাবে বিশ্লেষণের আওয়াজ তুলছিল না। যখন আমি আরও তদন্ত করলাম, আমি জানতে পারলাম যে নেতাটি ভয় পেয়ে গিয়েছিল যে তিনি যদি ব্যক্তির পরিবর্তে গোষ্ঠীর সাথে কথা বলেন, তাহলে তিনি নিজের এবং তার পরিবারের জন্য ঝুঁকি বাড়িয়ে দেবেন। তাই তিনি শুধু ব্যক্তিগতভাবে কথা বলেছিলেন। এই পদ্ধতিটি ফলপ্রসূতার একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ পেয়েছিল, কিন্তু এটি স্থানীয় লোকেদের দ্বারা পুনরুৎপাদন করছিল না। ইতিমধ্যে অন্যান্য স্থাপকেরা যারা ধীরে ধীরে শুরু করেছিল, তারা সকলেই লোকেদের স্বাভাবিক গোষ্ঠীগুলি এবং কদাচিৎ ব্যাক্তিগতদের সাথে কথা বলছিল। 

আমাদের দেশে, প্রায় কখনোই আপনি কাউকে একা পান না। এত ভিড়, সবাই সবসময় একসাথে থাকে। যদি আপনি দোকানেও যান, বা দৌড়াতে, আপনি যেখানেও যান না কেন, আপনি গোষ্ঠীবদ্ধভাবে লোকেদের দেখতে পান। তারা তাদের দাদা/ভাই এবং তাদের কাকা/মামা এবং তাদের বন্ধুদের সাথে রয়েছেঃ হয়তো চার বা পাঁচ বা ছয়জন ব্যক্তি। আমি আনুষ্ঠানিক গোষ্ঠীর কথা বলছি না, কিন্তু গোষ্ঠীবদ্ধতা। সুতরাং যেই প্রচারকেরা ধীরে ধীরে শুরু করেছিল তারা স্থানীয় লোকেদের গোষ্ঠীগুলির সাথে কথা বলতে শুরু করে। তারা গোষ্ঠীগুলির মধ্যে মানিয়ে নিতে তাদের কথপকথন শৈলীর সামঞ্জস্য করেছিল। প্রাথমিকভাবে, গোষ্ঠীগুলির মধ্যে সুসমাচার প্রচার ব্যক্তিগতভাবে প্রচার করার চেয়ে আরো ধীরে ধীরে হয়েছিল। কিন্তু যখন গোষ্ঠীর লোকেরা নিজেদের মধ্যে সুসমাচারের বিষয়ে কথা বলতে শুরু করে, এবং একে অপরকে সমর্থন করতে করতে বিশ্বাসে আসতে শুরু করে, তখন প্রথম বিশ্বাসীদের স্থানীয় গোষ্ঠীগুলি নির্বীজ ছিল না। তারা সেই ধরণটির অনুকরণ করে পুনরুৎপাদিত হতে থাকে। যারা ব্যক্তিগতভাবে একা প্রভূর কাছে জয়ী হয়েছিল তারা নির্বীজ ছিল। তারা সন্তান ধারণ করতে পারেনি; তারা একই প্রক্রিয়াকে অনুকরণ করতে পারেনি, কারণ আমাদের দেশে, কেউই একা একজন ব্যক্তির সাথে কথা বলে না। যদি কেউ অন্য ব্যক্তির সাথে এক এক করে কথা বলে, তাহলে এটি ইঙ্গিত দেয় যে আলোচিত বিষয়ের মধ্যে কিছু অবৈধ ছিল। যদি কিছু লুকানোর বিষয় থাকে, তবে সম্ভবত সেটি লজ্জাজনক ছিল। “আপনাকে একজন ব্যক্তির সাথে একা কথা বলার প্রয়োজন কেন?” আপনাকে কিছু লুকোতে হবে। কিন্তু আপনি যখন লোকেদের গোষ্ঠীগুলির সাথে কথা বলেন যারা একে অপরকে আগের থেকেই চেনে, এটি ইঙ্গিত দেয় যে এটি এমন কিছু যা অন্যদের সাথেও বলা ভালো।

যেই লোকেরা প্রাকৃতিক গোষ্ঠীবদ্ধভাবে প্রভুর কাছে এসেছিল, তাদের বেনামী মাদক সমূহের লোকেদের মতো অনুভব রয়েছেঃ যখন তারা যা শিখছে তা প্রচার করে, তারা সমর্থনের আদান-প্রদান করে। এরা সুসমাচার অপ্রাপ্ত জনগোষ্ঠীগুলির লোক যারা অন্য সকলের থেকে পৃথক কিছু করছে। বাইবেলের মধ্য থেকে একসাথে প্রভূর সন্ধান করতে তাদের একে অপরের সমর্থনের প্রয়োজন। তারা একে অপরকে বৈধ সাব্যস্ত করেঃ “বাইবেল খুলে আলোচনা করা ঠিক আছে।” তারা প্রতিবেশী এবং বন্ধুবান্ধবদের দ্বারা আক্রমণ করা থেকে একে অপরকে সুরক্ষা প্রদান করে। সামাজিক সংগঠন এবং গতিশীল চলমান মিথষ্ক্রিয়াকে সমর্থনের কারণে তারা একসাথে প্রভূর কাছে আসতে পারে এবং এটি এমন কিছু যা তারা পুনরাবৃত্তি করতে পারে। এটি বন্ধুদের গোষ্ঠীর দ্বারা উপভোগকারী এক পিং-পং খেলার মতোঃ যখন তারা একে অপরের সাথে হাসছে তখন বলটিকে সামনে ও পেছনের দিকে আঘাত করা হচ্ছে। তারা শাস্ত্রবাক্য এবং কিভাবে এটি প্রয়োগ করতে হয় সে সম্পর্কে সামনে ও পেছনে সংলাপ করে, মিথষ্ক্রিয়াটিই মজার অংশ। তারা মজাদার লোক; তারা এটি একসাথে করা পছন্দ করে। সুতরাং এখন ইতিমধ্যেই তাদের সংস্কৃতির সামাজিক গতিশীলতাকে তারা কাজে লাগাচ্ছে, এবং গোষ্ঠীগুলি সংখ্যাবৃদ্ধি করতে শুরু করে। 

আমরা কিভাবে আমাদের মূল নীতিগুলির মধ্যে একটি শিখেছি তার উদাহরণস্বরূপ আমি আগের কাহিনীটি বলেছি। আমাদের কাছে ১৫ বা ২০টি ফলপ্রসূ পন্থাগুলি রয়েছে। এই কেস থেকে আমরা যেই ফলপ্রসূ পন্থাটি শিখেছি সেটি ছিল “ব্যক্তি নয়, গোষ্ঠী।” তারা প্রত্যেকটি ফলপ্রসূ পন্থা থেকে স্লোগান তৈরী করেছিল, এবং এটি তাদের মধ্যে একটিঃ “ব্যক্তি নয়, গোষ্ঠী।” এই ফলপ্রসূ পন্থা আমাদের পথনির্দেশক নীতিগুলির মধ্যে একটি। আমরা কোনটি কার্য করছে এবং কোনটি তেমন কার্য করছে না তার তুলনার দ্বারা, পরীক্ষা-নিরীক্ষার মাধ্যমে এটি আবিষ্কার করেছি। 

যখন আমরা ১০ বছর ধরে চলছিলাম এবং ১১০টি গোষ্ঠী ছিল, আমি একটি সম্মেলনে অংশ গ্রহণ করেছিলাম যেখানে আমাকে আমাদের কেস স্টাডি বলতে বলা হয়েছিল। আমি প্লেনের মধ্যে ভাবছিলাম যে “যখন আমি তাদের বলবো যে সংখ্যাগরিষ্ট ধর্মীয় লোকেদের ১১০টি গোষ্ঠী রয়েছে, যারা প্রভুতে এসেছে এবং বাইবেলের আলোচনা করছে এবং তা প্রয়োগও করছে, তারা আমাকে বিশ্বাস করবে না। তারা ভাববে আমি মিথ্যা বলছি!” কিন্তু অন্য সমস্ত কেস স্টাডিগুলি যেগুলি আফ্রিকা এবং ভারত থেকে এসেছিল, এবং সেই সমস্তগুলির কাছে তার চেয়ে অনেকবেশী ফল ছিল!

এটি আমার জন্য খুবই ভালো একটি ধাক্কা ছিল, এটা উপলব্ধি করা যে আমাদের দেশে যা উন্নয়ন হয়েছে তা অন্যদের তুলনায়, বালতিতে এক ফোঁটার সমান। এটি আমার বিশ্বাসকে প্রতিফলিত করার জন্য একটি দুর্দান্ত উৎসাহ ছিলঃ “একটি প্রসারণযোগ্য সিস্টেমের কোন সীমাবদ্ধতা নেই। এটি চলতে থাকতে পারে।” এবং সেই সম্মেলনের সময়, আমি প্রথমবার সিপিএম-এর প্রশিক্ষণ পেয়েছিলাম, ডেভিড ওয়াটসন দ্বারাঃ দ্য ডিএমএম মডেল।

সম্মেলনের বহু অংশগ্রহণকারীরা সিপিএম প্রশিক্ষণকে পছন্দ করেননি কারণ এটি তাদের দীর্ঘ বছর ধরে করে আসা পরিচর্যার পন্থাকে ধাক্কা দেয়। তারা এমন আপত্তি উত্থাপণ করেছে যা উত্থাপনের প্রয়োজন ছিল না। আমি ভাবতে থাকিঃ “আমাকে দাঁড়িয়ে বলা উচিতঃ ‘আপনি ঘরটি ছেড়ে চলে যাচ্ছেন না কেন এবং আমাকে এই বক্তার কথা শুনতে দেন?’ আমরা আমাদের দেশে তো এটিই শিখেছি। এই নীতিগুলি একই বিষয় যা ঈশ্বর আমাদের শিখিয়েছেন। একটি অন্য দেশে, তিনি এটি কিভাবে খুঁজে বের করলেন?” সেই সম্মেলনে এটাই ছিল আমার অভিজ্ঞতা। ক্ষেত্রের মধ্যে বহু বছরের পরীক্ষা-নিরীক্ষার মাধ্যমে আমরা কি শিখলাম, অন্যান্য ধরনের সুসমাচার অপ্রাপ্ত লোকেদের মধ্যে অন্যান্য প্রেক্ষাপটে, অন্যরাও আবিষ্কার করেছে। কিন্তু আমাদের মধ্যে অনেকেই আমরা যা করছি তা বন্ধ করে, কোন নতুন নমুণা চেষ্টা করতে চায় না।