আমাদের দলের মধ্যে অন্তর্ভূক্ত ছিল একটি বিবাহিত দম্পত্তি, একজন প্রবাসী ব্যক্তি, এবং দুইজন জাতীয় সহকর্মী, সঞ্জয়* এবং জন* (সঞ্জয়ের ছোটভাই)। আমরা ছিলাম সহকর্মী। সেখানে কোন “আমাদের” বা “তোমাদের” ধারণা ছিল না। আমরা প্রত্যেকেই কেবলমাত্র প্রভূ যীশুর শিষ্য ছিলাম, যারা ঈশ্বরকে শোনার এবং তা পালন করার চেষ্টা করছিলাম। যখনই আমাদের মধ্যে কেউ কাজের মধ্যে কোন নতুন পরিবর্তনের প্রয়োজন অনুভব করত, আমরা এটি অন্যান্য সহকর্মীদের সামনে নম্রভাবে পেশ করতাম, এবং ঈশ্বরের কাছে যাচ্ঞা করতাম যেন তিনি আমাদের সিদ্ধান্তকে তাঁর বাক্য দ্বারা নিশ্চিত করেন।

 আমরা প্রবাসীরা এই ধরনের কোন চিন্তা নিয়ে পরিচর্য্যার ক্ষেত্রে আসিনি। আমরা বহু বছর সেখানে সময় কাটিয়েছি। আমরা কাজে ব্যস্ত ছিলাম কিন্তু আমাদের কাজের কোন ফল ছিল না। ২০১১ সালে, আমরা একটি শিষ্য নির্মাণের প্রশিক্ষণে যোগদান করি যার উদ্যোক্তা ছিল আমাদের এজেন্সী। এই প্রশিক্ষণ আমাদের জীবনে আমূল পরিবর্তন নিয়ে আসে। দুই সপ্তাহ ধরে, আমরা ঈশ্বরের বাক্য অধ্যয়ন করি। আমরা কোন মিশন বিষয়ক পুস্তক অথবা আধুনিক মিশনের ধরন জানার পুস্তক পাঠ করিনি। আমরা কেবলমাত্র আমাদের বাইবেল খুলে কিছু প্রশ্নের উত্তর খুঁজে পাবার চেষ্টা করেছি, যেমন, “হারিয়ে যাওয়া লোকদের কাছে পৌঁছানোর জন্য প্রভূ যীশু কি কোন কৌশল ব্যবহার করতেন?”

ঈশ্বর এই প্রশিক্ষণকে ব্যবহার করলেন যেন আমাদের চিন্তাধারাকে পরিবর্তন করতে পারেন। গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল, আমরা যে প্রশ্নের মুখোমুখী হয়েছিলামঃ “কেমন হয় যদি আমরা কি করতে পারি (ইঞ্জিনিয়ারিং, শিক্ষা, পরিচালনা, কথোপকথন) সেই বিষয়ের উপরে গুরুত্ব না দিয়ে, আমাদের কি করা উচিত সেই বিষয়ের উপরে গুরুত্ব দিই?” বিগত বছর ধরে আমরা ক্ষেত্রে কাজ করছি, আমরা কেবলমাত্র নিজেদের তালন্ত এবং কৌশলের উপরে গুরুত্ব দিয়েছি। কি হবে যদি এমন হয়, আমাদের কাজ কখনই আমাদের কৌশলের উপরে নির্ভরশীল ছিল না, কিন্তু, আমাদের প্রশ্ন হওয়া উচিত ছিল “হারিয়ে যাওয়া লোকদের উদ্ধার করার জন্য কি করা উচিত?” এই প্রশ্নের উত্তরে আমরা এমন কিছু বিষয় খুঁজে পাব যার কৌশল আমাদের জানা নেই (যেমন অপরিচিত লোকদের সঙ্গে বন্ধুত্ব করা, অবিশ্বাসীদের সঙ্গে প্রার্থনা করা, এবং লূক ১০ অধ্যায়ে প্রদত্ত নির্দেশগুলি পালন করা)। এটি উপলব্ধি করে কতটা স্বস্তি লাভ করা যায় যে প্রভূ যীশুর শিষ্য তৈরি করার (মথি ২৮:১৯) আদেশের প্রতি বাধ্য থাকা আমাদের পদ্ধতি, ব্যক্তিত্ব অথবা বুদ্ধিমত্বার উপর নির্ভর করে না। প্রভূ যীশু তাঁর প্রথম শিষ্যদেরকে এই জন্য নির্বাচন করেন নি যে তারা সর্বশ্রেষ্ঠ ছিল বা প্রখর বুদ্ধিসম্পন্ন ছিল। তারা ছিলেন অশিক্ষিত জেলে, নীচ করগ্রাহী এবং নিপীড়িত লোকেরা। কিন্তু তারা প্রভূ যীশুর বাধ্য হয়েছিলেন।

আমরা অত্যন্ত উত্তেজনাপূর্ণ ছিলাম। পরিচর্য্যা ক্ষেত্রে প্রথম বার আসার পরে, আমরা নিজেদের তালন্তের উপরে নির্ভর না করে কোন মানুষ যেন ধ্বংস না হয়, ঈশ্বরের সেই ইচ্ছাকে পূর্ণ করার জন্য কাজ করতে চেয়েছিলাম। আমরা নতুন নতুন পদ্ধতি ব্যবহার করতে শুরু করি, যার মধ্যে অন্তর্গত ছিলঃ

(ক) ব্যক্তিগত আনুগত্য (সেই সমস্ত লোকদের খুঁজে বের করা যারা সুসমাচারের জন্য নিজেদের গৃহ খুলে দেবে),

(খ) প্রার্থনার বৃদ্ধি (কেবলমাত্র ব্যক্তিগত, আরাধনার একটি বিশেষ সময় নয়; প্রার্থনা আমাদের কাজের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হয়ে ওঠে),

(গ) পূর্ব বিদ্যমান বিশ্বাসীদের কাছে নিজেদের দর্শনকে তুলে ধরা,

(ঘ) আগ্রহী খ্রীষ্টীয়ানদের প্রশিক্ষণ প্রদান করা, এবং

(ঙ) তাদের থেকে শিক্ষালাভ করা যারা ইতিমধ্যেই আমাদের থেকে এগিয়ে আছে।

প্রশিক্ষণ লাভ করার কিছু মাস পরে, আমরা সঞ্জয় নামে একজন পরিচিত ব্যক্তির কাছে দৌড়ে গেলাম, যার সঙ্গে বহু বছর

ধরে আমাদের কোন সাক্ষাৎ হয়নি। পরবর্তী অংশে সঞ্জয়ের সঙ্গে সেই সাক্ষাৎকারের বিষয়গুলি উল্লেখ করা হল।

——————————

 আমি একটি খ্রীষ্টিয়ান পরিবারে জন্মগ্রহন করেছিলাম। আমরা সমস্ত খ্রীষ্টধর্মের প্রথাগুলি পালন করতাম। যখন আমি প্রাপ্তবয়স্ক হই, আমরা চার বছরের বাইবেল প্রশিক্ষণ গ্রহণ করি, এবং তারপরে আমি বাইবেলের শিক্ষক হিসাবে নিযুক্ত হই। পরবর্তী সময়ে, আমার দেশের বিস্তীর্ণ ভৌগলিক অঞ্চল জুড়ে আমি ১৭টি মণ্ডলী শুরু করি।

২০১১ সালের ডিসেম্বর মাসে, দিল্লীর পথে ভাই ওয়াকারের সাথে আমার সাক্ষাৎ হয়। তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করেন আমি মণ্ডলী স্থাপনের প্রশিক্ষণ লাভের জন্য তার গৃহেতে যেতে আগ্রহী কি না। আমার জীবনের সেই সময়ে, আমি অত্যন্ত দাম্ভিক মানুষ ছিলাম। আমার ইতিমধ্যেই বড় একটা পরিচর্য্যা কাজ চলছিল। আমি বিদ্যালয় এবং বাইবেল প্রশিক্ষণ কেন্দ্র শুরু করেছি। আমি ভাবলাম, “এই লোকটা আমাকে আর কি শেখাবে?” আমি সেখানে না যাবার সিদ্ধান্ত নিই।

যদিও, প্রায় এক মাস পরে আমি তাকে শুভ নববর্ষের শুভেচ্ছা জানানোর জন্য টেলিফোনে সংযোগ করি। যখন আমি তাকে ফোন করেছিলাম, তিনি বললেন, “আমি তোমাকে পূর্বে মণ্ডলী স্থাপনের প্রশিক্ষণের বিষয়ে বলেছিলাম। তুমি কেন আসলে না?”

এই সময়ে, আমি আত্ম-সমর্পন করি। আমি বলেছিলাম আমি আসব এবং আমার কয়েকজন বন্ধুকেও নিয়ে আসব।

আমরা সেখানে পৌঁছালে, তিনি আমাদের জল পান করতে দিলেন এবং সেখানে যাওয়ার জন্য ধন্যবাদ জ্ঞাপন করলেন। এরপরে তিনি আমাদের কাগজ ও কলম দিলেন এবং বললেন, “আজকে, আমরা ঈশ্বরের বাক্য ধ্যান করব। আমি সবার জন্য চা বানাতে যাচ্ছি। যখন আমি চা বানাচ্ছি, আপনারা প্রত্যেকে মথি ২৮:১৬-২০ বাইবেল থেকে এই কাগজে লিখে নিন। পরের পৃষ্ঠায় লিখুন আপনি কিভাবে এটি নিজের জীবনে ব্যবহার করবেন”।

আমি ভাবলাম, “এটা কি ধরনের প্রশিক্ষণ? তিনি কেবলমাত্র একটি কাগজ কলম দিয়ে চলে গেলেন!” আমি ইতিমধ্যেই বাইবেল কলেজ থেকে প্রশিক্ষণ নিয়েছি। আমি ১২ বছর ধরে অত্যন্ত সফলভাবে পরিচর্য্যা কাজ করে চলেছি। কিন্তু, ১০ মিনিটের মধ্যে, আমি সম্পূর্ণভাবে পালটে গেলাম।

মথি ২৮ অধ্যায়ে আমি পাঠ করলাম আমাদেরকে যেতে হবে এবং শিষ্য তৈরি করতে হবে। আমি সেটা লিখলাম। আমার কাগজে লেখা বিষয়টি পাঠ করার পরে, সেই ভাই আমাকে জিজ্ঞাসা করল “সঞ্জয়, তোমার তো অনেক বড় পরিচর্য্যা কাজ আছে, কিন্তু তোমার কি কোন শিষ্য আছে?”

আমি ভাবলাম, “আমার তো একটাও শিষ্য নেই। ১০ বছরে, আমি প্রভূ যীশুর জন্য কিছুই করিনি। তিনি আমাকে শিষ্য তৈরি করতে বলেছেন, কিন্তু আজ পর্যন্ত, আমার একটিও শিষ্য নেই”।

পরের মাসে, আমি আবার ভাই ওয়াকারের সঙ্গে সাক্ষাৎ করতে যাই। আমরা একত্রে বসে ঈশ্বরের বাক্য অধ্যয়ন করি। সেই সময় থেকে আমি সিদ্ধান্ত গ্রহণ করি, আমি অন্যান্য সমস্ত কাজ সরিয়ে রাখব। আমি কেবলমাত্র একটি সঙ্কল্প নিয়ে বাড়িতে ফিরে আসি, আর কিছু নয়, কেবলমাত্র শিষ্য তৈরি করা। আমি যে বিদ্যালয় শুরু করেছিলাম সেখান থেকে আমি পদত্যাগ করি, আন্তর্জাতিক পরিচর্য্যা কাজে আমার পদ ছেড়ে দিই, যেখান থেকে আমি যথেষ্ট অর্থ উপার্জন করতাম, বাইবেল প্রশিক্ষণ কেন্দ্রের সভাপতি পদ থেকেও আমি পদত্যাগ করি। আমি সমস্ত কিছু পরিত্যাগ করি, সেই সময় থেকে, কেবলমাত্র প্রভূ যীশুর আদেশ পালনের লক্ষ্যে এগোতে শুরু করি। এবং ঈশ্বর বিশ্বস্তভাবে আমাদের সমস্ত প্রয়োজন মেটাতে থাকেন।

———————-

আমরা মাসে প্রায় একবার করে সঞ্জয় এবং বিভিন্ন অঞ্চল থেকে আসা সঞ্জয়ের আরো ১৫ জন বন্ধুর সঙ্গে সাক্ষাৎ করতে শুরু করি। তাদের মধ্যে অধিকাংশই খ্রীষ্টীয় পরিবারে জন্মেছিলেন, খুব কম সংখ্যক মানুষ যারা হিন্দু পরিবার থেকে খ্রীষ্টকে জেনেছিলেন। যারা সি পি এম-এর নীতিগুলি ব্যবহার করছিলেন তারা প্রত্যেকেই দ্রুত ফল লাভ করতে শুরু করলেন। সঞ্জয় ছিল এই দলের প্রধান কোচ এবং দলের উৎসাহদাতা।

• ২০১২ সালের ডিসেম্বর মাসের মধ্যে, সেখানে ৫৫টি ডিসকভারি বাইবেল স্টাডি দল শুরু হয়, যেখানে প্রত্যেকেই ছিলেন হারিয়ে যাওয়া মানুষ।
• ২০১৩ সালের ডিসেম্বর মাসের মধ্যে, সেখানে ২৫০টি দল শুরু হয়, (মণ্ডলী এবং ডিসকভারি দল)।
• ২০১৪ সালের ডিসেম্বর মাসের মধ্যে, সেখানে ৭০০টি মণ্ডলী শুরু হয়, এবং প্রায় ২৫০০ জন বাপ্তিষ্ম গ্রহণ করে।
• ২০১৫ সালের ডিসেম্বর মাসের মধ্যে, সেখানে ২০০০টি মণ্ডলী শুরু হয়, এবং প্রায় ৯০০০ জন বাপ্তিষ্ম গ্রহণ করে।
• ২০১৬ সালের ডিসেম্বর মাসের মধ্যে, সেখানে ৬৫০০টি মণ্ডলী শুরু হয়, এবং প্রায় ২৫০০০ জন বাপ্তিষ্ম গ্রহণ করে।
• ২০১৭ সালের ডিসেম্বর মাসের মধ্যে, সেখানে ২১,০০০টি মণ্ডলী শুরু হয় এবং বাপ্তিষ্মের সঠিক সংখ্যা গননা করা অসম্ভব হয়ে যায়।

২০১৮ সালের ডিসেম্বর মাসের মধ্যে, সেখানে ৩০,০০০টি মণ্ডলী শুরু হয়।

ভাগ ২-এ আমরা এই প্রক্রিয়া চলাকালীন যা শিখেছি তার বেশ কিছু পাঠগুলির আলোচনা করবো, বিভিন্ন ধরনের জড়িত লোকের ভূমিকা, এবং অগ্রগতির মূল কারণগুলি।

“ওয়াকার” পরিবার ২০০১ সালে ভিন্ন সংস্কৃতির মধ্যে কাজ করতে শুরু করে। ২০০৬ সালে, তারা বেয়ন্ড-এর (www.beyond.org) সাথে যোগদান করেন এবং ২০১১ সালে তারা সি পি এম-এর নীতিগুলি ব্যবহার করতে শুরু করেন। “ফোয়েব” ২০১৩ সালে তাদের সঙ্গে যোগদান করেন। ফোয়েব এবং ওয়াকার ২০১৬ সালে অন্য দেশে যাত্রা করেন এবং দূর থেকে সেই আন্দোলনকে চালিয়ে যাবার জন্য সমর্থন করতে থাকেন।

ঈশ্বরের প্রেমের বাস্তব প্রদর্শনগুলি মণ্ডলী স্থাপনের আন্দোলনগুলির ক্ষেত্রে এক অখণ্ড ভূমিকা পালন করে। তারা শুভ বার্তার প্রবেশদ্বার এবং মানুষের জীবনে ও সম্প্রদায়সমূহে রাজ্যের ফলস্বরূপ, এই উভয় ক্ষেত্রেই পরিচর্য্যা করে।

প্রবেশাধিকারের পরিচর্য্যার কাজগুলি নিউ হারভেস্ট মিনিস্ট্রিস (এন এইচ এম)-এর স্তম্ভগুলির মধ্যে একটি। যখন থেকে নিউ হারভেস্ট শুরু হয়েছিল, ৪,০০০-এরও বেশী সম্প্রদায়ে এবং ১২টি দেশে শিষ্যনির্মাণ, এবং মণ্ডলী স্থাপন করতে তারা ঈশ্বরের সমবেদনা প্রকাশ করতে মুখ্য ভূমিকা পালন করেছিলমণ্ডলী। এই সমবেদনাপূর্ণ ব্যস্ততা শত সহস্র নতুন শিষ্যদের, এবং দশ সহস্রেরও বেশী খ্রীষ্টিয় নেতাদের গঠন করতেমূল অনুঘটক হিসেবে কাজ করেছে।

সমবেদনা হচ্ছে প্রত্যেকটি শিষ্য নির্মাণের আন্দোলনের ডি এন এ-তে পাওয়া একটি অপরিহার্য রাজ্যের মূল্যবোধশিষ্য নির্মাণেরশিষ্য নির্মাণের। আমাদের বিভিন্ন ধরনের ডজন ডজন প্রবেশাধিকারের পরিচর্য্যার কর্মগুলি রয়েছে। প্রত্যেকটিই আফ্রিকায় ঈশ্বরের রাজ্যের বিস্তারের জন্য আমাদের সাহায্য করতে অনুপম ভুমিকা পালন করছে। বেশিরভাগই ব্যয়বহুল নয়, কিন্তু ঈশ্বরের সাহায্যে, তারা দারুন প্রভাব সৃষ্টি করে। আমরা প্রত্যেকটি পরিচর্য্যা কাজের স্থানীয় মানুষের সাথে অংশীদার হই। তারা প্রায়ই নেতৃত্ব, শ্রম এবং জিনিসপত্রগুলি সরবরাহ করে – সমাজে বিদ্যমান জিনিসপত্রগুলি সেই প্রয়োজনগুলি মেটাতে সাহায্য করে।

বীরোচিত সমবেদনা

নিউ হারভেস্ট সিয়েরা লিওন-এ স্থিত আমাদের কেন্দ্রীয় দফতর থেকে অনেক দেশে পরিচর্য্যা করেছে। যখন ২০১৪ সালে ইবোলা আঘাত হেনেছিল, আমরা  নিরাপদ স্থানে থাকতে পারিনি এবং আমাদের চতুর্দিকের বিপর্যয়ে জড়াতেও পারিনি। এই সঙ্কট অনেক মুসলমান গ্রামগুলিকে অত্যন্ত শোচনীয়ভাবে আঘাত করল, যেন সমাধির আচার-অনুষ্ঠান মহামারীর বিস্ফোরিত হওয়ার কারণ হয়েছিল। হঠাৎ করেই ইবোলার কারণে, লোকেরা মৃতপ্রায় বাবা, মা বা সন্তানদের স্পর্শও পর্যন্ত্য করত না। সেই প্রসঙ্গে, নিউ হারভেস্টের অনেক নেতারা স্বেচ্ছাসেবী হিসাবে অধিকাংশ বিপজ্জনক এলাকায় কাজ করেছিলেন। কয়েকজন বেঁচে গিয়েছিলেন, কিন্তু অনেকেই অন্যদের সেবা করতে গিয়ে তাদের প্রাণ হারিয়েছিলেন – বেশিরভাগ মুসলমানেরা।

কোন একটি সম্প্রদায়ের মুসলমান প্রধান তার পরিত্যক্ত গ্রাম থেকে পালাতে গিয়ে লোকেদের দ্বারা নিরুৎসাহিত হয়েছিলেন। খ্রীষ্টানরা সেবা করতে আসতে দেখে তিনি অভিভূত হয়েছিলেন। তিনি ব্যক্তিগতভাবে এই প্রার্থনা করেছিলেনঃ “হে ঈশ্বর, তুমি যদি এর থেকে আমাকে রক্ষা কর, তুমি যদি আমার পরিবারকে রক্ষা কর, আমি চাই আমরা সকলেই এই লোকগুলির মত হই, যারা আমাদের প্রেম প্রদর্শন করছে এবং খাদ্য জুগিয়েছে।” প্রধান ও তার পরিবার বেঁচে গিয়েছিলেন এবং নিজের প্রতিশ্রুতি রক্ষা করেছিলেন। বাইবেলের ঘটনাগুলি মুখস্থ করে, তিনি মসজিদে তা প্রচার করতে শুরু করে দিয়েছিলেন, যেখানে তিনি একজন প্রবীন ব্যক্তি ছিলেন। সেই গ্রামে একটি মণ্ডলীর জন্ম হয়েছিল, এবং সেই প্রধান গ্রাম থেকে গ্রামান্তরে গিয়ে ঈশ্বরের প্রেমের শুভ বার্তা প্রচার করতে থাকেন।

দরদি অপরিহার্যতার আবিষ্কার, হারানোদের সংযুক্তি

এন এইচ এম-এর জন্য, প্রবেশাধিকারের পরিচর্য্যা শুরু হয় একটি সম্প্রদায়ের দরদি অপরিহার্যতা মূল্যায়ন-এর দ্বারা। যখন আমরা চাহিদার মূল্যায়ন সম্পন্ন করি, সম্প্রদায়ের সাথে অংশীদারত্ব অবশ্যই পারস্পরিক সম্মান ও বিশ্বাসেরউন্নয়ন ঘটাবে। কিছু সময় পরে, এই সম্পর্ক গল্প কথন এবং ডিসকভারি বাইবেল স্টাডিতে (ডি বি এস) পরিচলনা করে। প্রবেশাধিকারের পরিচর্য্যা তাদের খ্রীষ্টের প্রেমকে দেখতে এবং পরাক্রমের সাথে তাদের হৃদয়গুলি স্পর্শ করতে দেয়।

রাজ্য আন্দোলনগুলিতে আরোহণ

আমরা যা কিছুই করি, প্রার্থনাই হচ্ছে তার ভিত্তি। সুতরাং যখন কোন কিছু মূল্যায়ন করা হয়ে যায়, আমাদের মধ্যস্থকারীরা প্রার্থনা করতে শুরু করেনঃ

• উন্মুক্ত দ্বার ও উন্মুক্ত হৃদয়ের জন্য
• প্রকল্পের নেতৃবৃন্দের মনোনয়নের জন্য
• স্থানীয়দের দ্বারা হস্ত উন্মুক্তির জন্য
• ঈশ্বরের এক অলৌকিক শক্তির চালনার জন্য
• আত্মার নেতৃত্বের জন্য
• ঈশ্বর প্রয়োজনীয় রসদ সরবরাহ করবেন তার জন্য

আমাদের প্রার্থনার কেন্দ্রগুলি যে সম্প্রদায়গুলির মধ্যে কাজ করছে, তাদের সম্বন্ধে তারা অবগত থাকে। তারা তাদের প্রত্যেকটির জন্য উপবাস ও প্রার্থনা করে, এবং ঈশ্বর সব সময় সঠিক প্রবন্ধের সাথে, সঠিক সময়ে, সঠিক দ্বার খুলে দেন।

প্রবেশাধিকারের পরিচর্য্যার মহা-শক্তিশালী এবং কার্যকারী উপায় হচ্ছে প্রার্থনা। সমস্ত উদ্যোগের মধ্যে এটি এক জলপ্রপাতের কার্যকারিতা ঘটায়। কোন প্রকার সন্দেহের উর্দ্ধে আমরা দৃঢ় প্রত্যয় প্রাপ্ত হই যে কৌশলী উপবাস ও প্রার্থনা অন্ধকারের শক্তিগুলিকে পরাভূত করতে ধারাবাহিকভাবে নেতৃত্ব দেবে। কখনও কখনও পীড়িতদের জন্য প্রার্থনা প্রবেশের প্রশস্ত দ্বারউন্মুক্ত করে দেয়। আমরা ধারাবাহিক প্রার্থনার দ্বারা, খুব হিংস্র সম্প্রদায়্গুলিকে উন্মুক্ত হতে, শান্তির৩ অনুপোযুক্ত লোকেদের চিহ্নিত হতে, এবং সমস্ত পরিবারগুলিকে উদ্ধার পেতে দেখেছি। সমস্ত গৌরব ঈশ্বরের প্রাপ্য, যিনি প্রার্থনা শোনেন এবং উত্তর দেন।

আমাদের সকল কাজকে প্রার্থনা তা পরিবেষ্টন করে রাখে। আমি লোকেদের বলি যে প্রবেশাধিকারের পরিচর্য্যার তিনটি গুরুত্বপূর্ন উপাদানগুলি হচ্ছেঃ প্রথম – প্রার্থনা, দ্বিতীয় – প্রার্থনা এবং তৃতীয় – প্রার্থনা।

প্রত্যেকটি প্রকল্প আমাদের রাজাকে বিখ্যাত করেছে

আমরা মানুষের কাছে সুসমাচার নিয়ে যাওয়ার জন্য যা কিছু করি তাতে খ্রীষ্ট মহিমান্বিত হন। আমাদের কাজ কখনও আমাদের বিষয়ে নয়। এটা তাঁর বিষয়ে। আমরা একটি কৌশলী মনোযোগের সাথে সুসমাচার অপ্রাপ্ত জনগোষ্ঠীগুলির উপর তাঁকে পরিচিত করি।

শিক্ষাদানের কর্মীদল

শিক্ষা যখন একটি সুস্পষ্ট আবশ্যিক বিষয়, আমাদের মধ্যস্থতাকারীরা প্রার্থনার মাধ্যমে ঈশ্বরের কাছে সেই আবশ্যিক বিষয়টি নিয়ে যান৷ আমরা যখন প্রার্থনা করি, আমরা সম্প্রদায়কে তাদের কাছে কোন রসদগুলি আছে তার খোঁজ করতে যুক্ত করি। কেই  যোগান তাদের নিজেদের চাহিদা মেটানোর জন্য তারা কি সরবরাহ করতে পারবে আমরা তা খুঁজে বের করি। প্রায়ই সম্প্রদায়টি একটি অস্থায়ী পরিকাঠামো গড়ে তোলার জন্য জমি, সাম্প্রদায়িক ভবন বা নির্মাণ সামগ্রীর যোগান দেয়।

আমরা সাধারণত সম্প্রদায়কে শিক্ষকের বেতনের  অংশটি দেওয়ার জন্য উৎসাহিত করি। শিক্ষক হচ্ছেন একজন শংসাপত্র প্রাপ্ত ব্যক্তি এবং তিনি (পুরুষ এবং মহিলা) হচ্ছেন একজন প্রবীণ শিষ্য নির্মাণকারী বা মণ্ডলীস্থাপক। বিদ্যালয়গুলি শুরু হয় কয়েকটি বেঞ্চ, পেন্সিল বা পেন, এক বাক্স চক, এবং একটি ব্ল্যাকবোর্ড নিয়ে। বিদ্যালয় গাছের নীচে, একটি সমাজগৃহে বা একটি পুরানো বাড়িতে শুরু হতে পারে। আমরা ধীর গতিতে শুরু করি, এবং বিদ্যালয়কে শিক্ষাগতভাবে এবং আত্মিকআত্মিক ভাবে উন্নত করি।

যখন একজন শান্তির ব্যক্তি৩ তার (পুরুষ বা নারী) ঘর উন্মুক্ত করে দেয়, তখন তা ডি বি এস মিটিং এবং পরে মণ্ডলী চালু করার কেন্দ্র হিসাবে পরিগণিত হয়। আমরা ১০০ টিরও বেশী প্রাথমিক বিদ্যালয় চালু করেছি, তাদের বেশীরভাগই এখন সম্প্রদায়ের মালিকাধীন।

এই সাধারণ কর্মসূচী থেকে ঈশ্বর খাড়া করেছেন ১২টি মাধ্যমিক বিদ্যালয়, ২টি কারিগরি যন্ত্রবিদ্যা সংক্রান্ত বিদ্যালয় এবং প্রত্যেকটি দেশে কলেজ। এই কলেজের একটি স্বীকৃত ব্যবসায়িক বিদ্যালয় এবং আত্মিক বিদ্যালয় আছে। এছাড়াও যা প্রত্যাশা করা যেতে পারে, তা হল শিষ্য নির্মাণেরশিষ্য নির্মাণেরনির্মাণের আন্দোলনগুলির জন্য মজবুত শিক্ষাস্থান।

চিকিৎসা, দন্তচিকিৎসা, স্বাস্থ্যবিধি

যখন আমরা কোন স্বাস্থ্যগত প্রয়োজন সনাক্ত করি, আমরা ঔষুধপত্র, যন্ত্রপাতি এবং সরঞ্জাম সমেত সুশিক্ষিত চিকিৎসকদের দল পাঠাই, ঔষুধপত্র। আমাদের দলের সব সদস্যই নিপুণ শিষ্য প্রস্তুতকারক এবং ডি বি এস-এর অগ্রগমণের প্রণালী সহজতর করার বিষয়ে নিপুণ। অনেকেই দক্ষ মণ্ডলীস্থাপক। যখন কর্মীদল পীড়িতদের চিকিৎসা করে, তারা একজন শান্তির ব্যক্তিরও অন্বেষণ করে। যদি তারা তাদের প্রথম পরিদর্শনে কাউকে খুঁজে না পায়, তারা দ্বিতীয়বার পরিদর্শন করে। যখন তারা একজন শান্তির ব্যক্তিকে খুঁজে পায়, তখন সে (পুরুষ বা নারী) সেতুবন্ধন এবং ডি বি এস-এর জন্য ভাবী তত্ত্বাবধায়ক হিসাবে কাজ করে। যদি তারা কোন শান্তির ব্যক্তিকে খুঁজে না পায়, তখন কর্মীদল পূর্ববর্তী স্থানে উন্মুক্ত প্রবেশদ্বারের জন্য প্রার্থনা করতে করতে অন্য সম্প্রদায়ের কাছে যাবে।

দশজন মণ্ডলীস্থাপকদের দন্তচিকিৎকদের মত সুসজ্জিত হতে ভালো প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়। তারা ঘুরে ঘুরে দাঁত তোলা এবং ভরাট করবার স্বীকৃতি পায় স্বাস্থ্য অধিকার্ত্তাদের কাছ থেকে। তাদের মধ্যে একজন চক্ষুরোগ বিশেষজ্ঞের জুড়ি হিসাবে কাজ করেন। তিনি চক্ষু পরীক্ষা করেন এবং উপযুক্ত চশমার পরামর্শ দেন। স্বাস্থ্য কর্মীদলের অন্য সদস্যরা স্বাস্থ্যবিধি, মাতৃদুগ্ধ ভোজন, পুষ্টিবিধান, শিশু টীকাকরণ এবং গর্ভবতী মহিলাদের শিশুর জন্মের পূর্ববর্তী যত্নের উপরে প্রশিক্ষন প্রদান করেন।

একটি অতি অস্বাভাবিক প্রবেশাধিকারের পরিচর্য্যা

এটার সমস্ত কিছুই আমরা খ্রীষ্ট-সদৃশ আচরণে, ঈশ্বরের রাজ্য প্রতিষ্ঠাপ্রতিষ্ঠা দর্শনসাধ্য করবার সন্ধানে করি। ঈশ্বর গমনাগমন করেন এবং তাঁর উপস্থিতি জানান। এটা প্রায়ই একটি পরিবারকে বা একজন অনুপযোগী সমাজপতিকে নিয়ে শুরু হয়। এইভাবে আমরা ধারাবাহিকভাবে শিষ্যদের, ডিসকভারি বাইবেল গোষ্ঠীগুলির এবং মণ্ডলীগুলির চলমান সংখ্যাবৃদ্ধি প্রত্যক্ষ করি।

সিয়েরা লিওনের দক্ষিণপ্রান্তের এবং বৃহৎ সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রবেশ করা আমাদের পক্ষে খুব কঠিন ব্যাপার ছিল। তারা খ্রীষ্টানদের প্রতি অত্যন্ত নির্দয়ী ছিল। খ্রীষ্টান বলে চিহ্নিত লোকদের সেই স্থানে প্রবেশ করা পর্যন্ত্যও কঠিন ছিল। সুতরাং আমরা সেই শহরের জন্য প্রার্থনা করলাম। কিন্তু সময় চলে গেল এবং আমাদের কোন কৌশল কার্যকারী হল না।

তারপর হঠাৎ করে কিছু একটা ঘটল! জাতীয় সংবাদের বিবরণে পেশ করা হল সেই শহরের স্বাস্থ্য সমস্যা সম্বন্ধে। যুবকেরা অসুস্থ হয়ে পড়ছিল এবং মারা যাচ্ছিল। এটা খুঁজে পাওয়া গেল যে সেই বিষয়ের সাথে সংক্রমণ জড়িত, যেটা হচ্ছে সেই গ্রাম তাদের বালকদের কখনও লিঙ্গাগ্রের ত্বকচ্ছেদ করে নি। যখন আমি এই সমস্যার বিষয়ে প্রার্থনা করলাম, আমি অনুভব করলাম যে প্রভু আমাকে দায়ী করছেন যে শেষ পর্যন্ত্য এই শহরকে সেবা করার জন্য এটাই ছিল আমাদের উন্মুক্ত দ্বার।

আমরা স্বেচ্ছাসেবী চিকিৎসামূলক কর্মীদল সংগ্রহ করলাম এবং যথাযথ যন্ত্রপাতি এবং ঔষুধপত্র নিয়ে সম্প্রদায়ের কাছে গেলাম। আমরা জিজ্ঞাসা করলাম যদি তারা আমাদেরকে তাদের সাহায্য করতে সুযোগ দেয়। যখন শহরের নেতারা সম্মতি দিলেন আমরা আনন্দিত হলাম। প্রথম দিন তারা ৩০০জনেরও বেশী যুবকের ত্বকচ্ছেদ করালেন।

তার কয়েকদিন পরেই সেই পুরুষেরা সুস্থ হতে শুরু করল। সেটাই সুস্থতার দিনগুলির মধ্যে আমাদের ডিসকভারি বাইবেল গোষ্ঠীগোষ্ঠীগুলি শুরু করে দেওয়ার জন্য সুযোগ করে দিল। আমরা দূর্দান্ত প্রতিক্রিয়া পেলাম, এবং শীঘ্রই মণ্ডলী স্থাপন সহযোগে রাজ্যের সংখ্যাবৃদ্ধির কাজ শুরু হয়ে গেল । মাত্র কয়েক বছরের মধ্যে যে স্থানে খ্রীষ্টানরা প্রবেশ করতে পারত না, তা রূপান্তরিত হল এমন এক স্থানে যেখানে ঈশ্বরের মহিমা ঊজ্জ্বলভাবে প্রদর্শিত হল। ঈশ্বরের লোকদের সমবেদনা, আরো বেশী প্রার্থনার শক্তি এবং ঈশ্বরের রূপান্তরকারী বাক্য সব কিছুকে বদলে দিল।

কৃষি সংক্রান্ত কর্মীদল

আমাদের প্রথম প্রবেশাধিকারের পরিচর্য্যা ছিল কৃষিকাজ। সেই সমস্ত জায়গায়, যেখানে কৃষিকাজ সঙ্কটপূর্ণ,  সেখানে লোকদের পরিচর্য্যা করবার ব্যাপারে কৃষিবিদ্যাই প্রধান প্রবেশপথ হয়ে উঠেছে। বেশিরভাগ কৃষিকাজই হচ্ছে জীবিকার কৃষিকাজ, মূলত পরিবারের প্রয়োজন মেটানোর জন্য। পরবর্তী চাষ করবার জন্য প্রায়ই কোন বীজ সঞ্চয় করে রাখা হয় না।

এই সমস্ত পরিস্থিতিগুলি আমাদের কৃষকদের জন্য বীজ সঞ্চয় স্থান গড়ে তুলতে প্রেরণা দিল। যেমন আমাদের অন্য কর্মীদলগুলির সঙ্গে, আমরা নয় জন কৃষিবিদদের প্রশিক্ষণ দিলাম, যারা আবার মণ্ডলী স্থাপক রূপেও প্রশিক্ষিত। এই সমস্ত কৃষিবিদরা / শিষ্য নির্মাণকারীরা চাষীদের শিক্ষিত করল। তাদের প্রশিক্ষণ ও পরামর্শ আত্মীয়তায় পর্য্যবশিত হল, যা ডি বি এস গোষ্ঠীগুলিতে, বাপ্তিষ্মে এবং পরিণামস্বরূপ মণ্ডলীতে ফলপ্রসূ হল। আজকে অনেক চাষীরা খ্রীষ্টের অনুসরণকারী হয়েছে……

শিষ্য নির্মাণেরশিষ্য নির্মাণেরপ্রতিষ্ঠা

মণ্ডলীগুলি স্থাপন

আমাদের প্রবেশাধিকারের পরিচর্য্যা কাজের প্রচেষ্টার প্রায় ৯০% একটি মণ্ডলীতে পরিণত হয়েছে। প্রায় একটি কর্মযুদ্ধের পরিণতি স্বরূপ অনেকগুলি মণ্ডলীর প্রতিষ্ঠা হয়েছে। যখন আমরা পুনর্বার সম্প্রদায়গুলির পরিদর্শন করি, অনেক ব্যক্তির, পরিবারের এবং সমাজের রূপান্তরের সাক্ষী শুনতে পাই। লোকদের জন্য সমবেদনা ঈশ্বরকে সুপরিচিত করে।

এই পোস্টের ভাগ ১-এ আমরা দ্বি-রেলগাড়ী মডেলের উন্নয়ন এবং চালক প্রকল্পটি আলোচনা করেছি। এখানে ঈশ্বর কিভাবে এই পদ্ধতি প্রয়োগের মধ্যে কার্য করেছিলেন, তা দেখবো।

৩. প্রথম বর্ষঃ অংশগ্রহণকারীদের প্রশিক্ষণ এবং বাছাইকরণ

প্রথম বর্ষে, আমরা প্রায় ১৬টি ভিন্ন বিষয়ের প্রশিক্ষণ শুরু করি। মাসে দুটি করে পূর্ণদিন-ব্যপী প্রশিক্ষণ চলতে থাকে। আমি সম্মত হই যে প্রশিক্ষণের অর্ধেক শিরোনামগুলি “১ম রেলগাড়ী” বৃদ্ধি করতে সাহায্য করবে। এটি তাদের বুঝতে সাহায্য করে যে আমরা দৃশ্যমান মণ্ডলীও বৃদ্ধি হতে দেখতে চাই। কিন্তু আমাদের মূল লক্ষ্য ছিল অবশিষ্ট অর্ধেক বিষয়গুলি, যা প্রস্তুত করা হয়েছিল “২য় রেলগাড়ী” প্রস্তুত করার জন্য। এই রেলগাড়ীর মূল লক্ষ্য ছিল মণ্ডলীর বাইরের মুসলিমদের মধ্যে পরিচর্য্যা করা এবং শান্তভাবে তাদের ক্ষুদ্র দলের মাধ্যমে শিষ্য হিসাবে প্রস্তুত করা।

প্রশিক্ষণের প্রথম বছরের মূল লক্ষ্য ছিল তাদের চরিত্র গঠন করা এবং নেতৃত্ব সম্পর্কে আটটি প্রাথমিক কৌশল শিক্ষা দেওয়া। এই কৌশলগুলির মধ্যে একটি ছিল “এগ ম্যানেজমেন্ট” (Egg Management)। এই নাম ছিল আমাদের রিপোর্টের যেখানে ডিম্বাকার উপবৃত্তাকারের সাহায্যে ক্ষুদ্র দলগুলিকে বৃদ্ধির হিসাব রাখা হত। আমরা ফলাফলের উপরে ভিত্তি করে সমস্তকিছু পরিচালনা করতাম, ক্রিয়াকর্মের উপরে ভিত্তি করে নয়। পরিচর্য্যা ক্ষেত্রে, আমরা এমন ধরনের কর্মী অন্বেষণ করতাম যারা বিভিন্ন ধরনের কৌশল এবং পন্থা ব্যবহার করত। তবে আমরা মূলত তাদের উৎপাদিত ফলের মূল্যায়ণ করতাম যা তারা নিজেদের কার্যকলাপ দ্বারা উৎপন্ন করেছে। সেই কারনে আমরা কর্মীদেরকে অগ্রগতির চিহ্নিতকারীগুলিকে ব্যাখ্যা করতাম। তারা যখন এই চিহ্নিতকারী বিষয়গুলির সঙ্গে সম্মত হয়, তখন আমরা নিয়মিত তাদের সাথে মূল্যায়ন করি।

রাজ্যের অবমুক্তিঃ কিভাবে প্রভূ যীশুর ১ম-শতকের রাজ্যের মূল্যবোধ হাজার হাজার সংস্কৃতির রূপান্তর করছে এবং জেরি ট্রসডেল ও গ্লেন সনশাইন দ্বারা তাঁর মণ্ডলীকে জাগ্রত করছে৷

(উদ্দীপ্ত অবস্থানগুলি ৭০১-৭৬১, অধ্যায় ৩ থেকে “পরাক্রমী ঈশ্বরের কাছে ছোট প্রার্থনাগুলির প্রার্থনা করা”)

আমি লাইভওয়ে মিশনের প্রধান, নাইরোবিতে অবস্থিত। কেনিয়া। আমি নতুন প্রজন্মের জন্য পূর্ব আফ্রিকান অঞ্চলের পরিচালকও। আমি শিক্ষানবিশ বিকাশের গুরুত্ব ভাগ করে নিতে চাই। ছাত্র তৈরি করার সময়, আপনার কাছে এমন সামগ্রী থাকা দরকার যা সেই প্রক্রিয়ায় সহায়তা করবে। অনেক গির্জা এবং মিশনারি সংগঠন যীশুর আদেশ মেনে চলার চেষ্টা করেছে যাতে তারা “গিয়ে শিষ্য দের তৈরি করে।” কিন্তু এই মন্ত্রণালয়গুলোর মধ্যে কিছু ছাত্র তৈরি করতে অকার্যকর কারণ তাদের কাছে যীশুর শিষ্যদের মধ্যে অন্যদের তৈরি করার জন্য সঠিক উপকরণের অভাব রয়েছে। আমি চাই যে আমরা একসাথে ছাত্র উপকরণ বিকাশের প্রক্রিয়াটি অন্বেষণ করি যা আমাদের অন্যদের যীশুর শিষ্যে রূপান্তরিত করতে সহায়তা করতে পারে।

আমি শিক্ষানবিশদের বিকাশের তিনটি পর্যায় দেখতে পাচ্ছি। প্রথম পর্যায়টি হল প্রস্তুতি। এই মুহুর্তে, এটি আমাদের জানা দরকার এমন জিনিসগুলি নিয়ে কাজ করে। সামনে আমরা শিক্ষানবিশ বিকাশ শুরু করি। দ্বিতীয় পর্যায়টি হ’ল নতুন শিক্ষার্থীদের চাহিদা পূরণকারী সেশন এবং বিষয়গুলিতে আমাদের উপকরণগুলি সংগঠিত করা। তৃতীয় পর্যায়ে বিষয়বস্তু বিকাশ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। আমরা শিক্ষানবিশদের বিকাশের নীতিগুলি বিবেচনা করব, সেটআপের উপর ফোকাস সহ।

সেটিংটিতে যে কেউ শিক্ষানবিশ প্রস্তুত করতে চায় তার প্রয়োজনীয় চারটি ক্রিয়াকলাপ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। প্রথমটি হল প্রার্থনা। ছাত্রনতুন ছাত্রদের জন্য উপযুক্ত উপকরণ উন্নয়নে ঈশ্বরের নেতৃত্বের জন্য প্রার্থনা করতে হবে। আমাদের ঈশ্বরের মন জানা দরকার, তার আত্মাকে চালিত করছে। আত্মা আমাদের সর্বোত্তম বিষয়বস্তুর দিকে নিয়ে যাবে – সেরা খাবার যা আমরা একটি নবজাতক শিশুকে দিতে পারি। কারণ নতুন শিক্ষার্থীর নতুন জিনিস শেখা দরকার। যদি আমরা কার্যকরভাবে প্রার্থনা করতে না পারি, আমরা ঈশ্বরের মন এবং এই অঞ্চলে পবিত্র আত্মার নেতৃত্ব জানতে পারব না। তাই প্রথম পদক্ষেপ হল ঈশ্বরের সঙ্গে প্রার্থনায় লিপ্ত হওয়া।

দ্বিতীয়ত আপনার শ্রোতা বা লক্ষ্য ব্যক্তিদের গ্রুপ জানতে পান। যে সমস্ত লোক প্রবেশ করা হয়নি তাদের গোষ্ঠীগুলিতে অ্যাক্সেস করা, আমরা কেবল তাদের শক্ত খাবারের বাটি খাওয়াতে পারি না যখন তারা যীশুর উপর বিশ্বাস বাঁচাতে নতুন আসে। আমাদের জানতে হবে যে তারা তাদের আধ্যাত্মিক যাত্রায় কোথায় আছে। তারা কি জানে? তারা কি জানে না? তাদের শিক্ষার স্তর কত? তাদের অর্থনৈতিক পরিস্থিতি কি? তারা কোন চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হয়? তারা কি ইসলামিক বা হিন্দু পটভূমির? তাদের বয়স কত? শিক্ষানবিশ বিকাশের বিষয়ে চিন্তা ভাবনা শুরু করার আগে আমাদের এই সমস্ত জিনিসগুলি জানা দরকার। এই কারণেই যে কোনও ছাত্র-নির্মাতা যিনি শিক্ষানবিশ বিকাশ করতে চান তাদের শ্রোতাদের বোঝা দরকার। আমি দেখেছি অনেক লোক এক জায়গা বা একটি গ্রুপ থেকে উপকরণ নিয়ে যায় এবং মনে করে যে তারা একইভাবে সরাসরি একটি ভিন্ন গ্রুপে আবেদন করতে পারে। এটি কার্যকরভাবে কাজ করবে না। উদাহরণস্বরূপ আমাদের মৌখিক শিক্ষিত মানুষ এবং অন্যরা আছে যাদের দুর্দান্ত শিক্ষা রয়েছে। আপনি যদি সত্যিই আপনার শ্রোতাদের বুঝতে না পারেন, কার্যকর ছাত্র উপকরণ বিকাশ করা খুব কঠিন হবে। এই কারণেই প্রস্তুতির দ্বিতীয় পদক্ষেপটি এত গুরুত্বপূর্ণ: আমরা যে শ্রোতাদের সাথে যোগ দিচ্ছি তা জানুন, ব্যক্তি হিসাবে এবং একটি দল হিসাবে। আমাদের তাদের ভালভাবে জানা দরকার।

তৃতীয় ক্রিয়াকলাপটি হ’ল শিক্ষানবিশ উপকরণ বিকাশকারী একটি দলের বিকাশ। এই দলটি অবশ্যই লক্ষ্য গোষ্ঠী বা লক্ষ্য সম্প্রদায়ের মধ্যে কাজ করার অভিজ্ঞতা সম্পন্ন ব্যক্তিদের নিয়ে গঠিত: আপনি যে ধরণের লোকদের ছাত্র হতে চান। এই দলটি ধারণা বিনিময় করতে পারে, একসাথে চিন্তা করতে পারে এবং একসাথে প্রার্থনা করতে পারে। তারা ফোকাস গ্রুপের বিশদ সম্পর্কে জানতে পারে। দলটি এই প্রক্রিয়ার জন্য গুরুত্বপূর্ণ কারণ একা বসে থাকা একজন ব্যক্তি এই ফোকাস গ্রুপের লোকদের শিক্ষানবিশে আপনাকে যে সমস্ত সমস্যা গুলি সমাধান করতে হবে তা নিয়ে আসতে পারে না।

আমি সারা বিশ্বের মানুষকে অনলাইনে এমন উপাদান ডাউনলোড করতে দেখেছি যা কখনও কখনও একদল লোকের সমস্যাগুলি সমাধান করে না বা এমনকি খাপ খায় না। কখনও কখনও আমরা অন্যান্য উপজাতি বা অন্যান্য গোষ্ঠীর লোকদের কাছ থেকে ধারণা ধার করতে পারি, কিন্তু তার মানে এই নয় যে, সেই গোত্রের বিষয়গুলি এই উপজাতির মতো। এই কারণেই এটি এত গুরুত্বপূর্ণ যে এই দলের নির্দিষ্ট লোকদের এই দলটি সম্পর্কে জ্ঞান এবং বোঝাপড়া রয়েছে।

চতুর্থ ক্রিয়াকলাপটি বিশ্লেষণ। এই দলটি সমস্যাগুলি দেখতে এবং এই দলের লোকদের জন্য শিক্ষানবিশ প্রক্রিয়ায় তাদের যে সমস্যাগুলি সমাধান করতে হবে তা বিশ্লেষণ করা শুরু করতে মিলিত হয়। দলটি তথ্য সংগ্রহ করবে এবং ফোকাস গ্রুপের মুখোমুখি সমস্ত সমস্যা এবং চ্যালেঞ্জবিবেচনা করবে। শাস্ত্রের যে জগৎসম্বন্ধে বলা দরকার, সেগুলোকে তারা কোন্ বিষয়গুলো দেখে? তাদের কোন বিশ্বাস রয়েছে যে শিক্ষানবিশের কাজ করা দরকার?

এইভাবে আপনি শিক্ষানবিশ বিষয়গুলিতে আপনার বিষয় এবং সেশনগুলি বেছে নিতে পারেন। আপনি যদি মানুষের গোষ্ঠী বিশ্বাস এবং অনুশীলন সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ এবং বিশ্লেষণ করতে সক্ষম না হন, আপনি এমন কিছু নিয়ে আসবেন যা আপনি মনে করেন তাদের পক্ষে উপযুক্ত, কিন্তু এটা তাদের পক্ষে উপযুক্ত নাও হতে পারে। আজ ব্যবহৃত শিক্ষানবিশ উপকরণগুলির অনেকগুলি জনপ্রিয় গোষ্ঠীগুলির আধ্যাত্মিক বা বস্তুগত চাহিদা পূরণ করে না। এই কারণেই আমাদের এমন একদল লোক দরকার যারা প্রতিটি উপজাতি বা মানুষের দলের জন্য যে বিষয়গুলি সম্বোধন করা দরকার তা বিশ্লেষণ এবং বিকাশ করতে পারে। শিক্ষানবিশ বিষয়গুলির বিকাশের জন্য নিজেকে প্রস্তুত করার এই প্রথম পদক্ষেপে এই ক্রিয়াকলাপগুলি গুরুত্বপূর্ণ। আপনার এতে তাড়াহুড়ো করার দরকার নেই। যত বেশি সময় লাগবে, আপনি যত বেশি এই দলের মানুষের চাহিদা বুঝতে পারবেন। এর ফলে যীশুর শিষ্যদের কে তাদের নিজস্ব প্রেক্ষাপটে নিয়ে আসার জন্য কার্যকর উপকরণের বিকাশ সম্ভব হবে।

আমি নাইরোবি ভিত্তিক, লাইফওয়ে মিশনের সভাপতি৷ কেনিয়া৷ আমি পূর্ব আফ্রিকাণ অঞ্চলের নতুন প্রজন্মের পরিচালক হিসাবেও কাজ করি৷ আমি শিষ্যত্বের উপকরণগুলির উন্নয়নের গুরুত্বপুর্ণতা সম্পর্কে শেয়ার করতে চাই৷ যখন আপনি শিষ্য নির্মাণ করেন, তখন আপনার কাছে এমন সামগ্রী থাকতে হবে যা আপনাকে সেই প্রক্রিকাটিকে সম্পূর্ণ করতে সাহায্য করবে৷ বহু মণ্ডলী এবং মিশন প্রতিষ্ঠানগুলি প্রভূ যীশুর “যাও শিষ্য নির্মাণ করো” আদেশকে পালন করার চেষ্টা করেছে৷ কিন্তু এই সমস্ত কিছু মণ্ডলীগুলি শিষ্যনির্মাণে অকার্যকর কারণ তাদের কাছে অন্যদেরকে প্রভূ যীশুর শিষ্য করার জন্য উপযুক্ত উপকরণগুলির অভাব রয়েছে৷ আমি শিষ্যত্বের উপকরণের উন্নয়নের প্রক্রিয়াকে একসাথে অন্বেষণ করতে চাই যা আমাদের অন্যদেরকে প্রভূ যীশুর শিষ্য করতে সাহায্য করতে পারে৷

শিষ্যত্বের উপকরণের উন্নয়নের মধ্যে আমি তিনটি পর্যায় দেখতে পাচ্ছি৷ প্রথম পর্যায়টি হল প্রস্তুতি৷ এই পর্যায়টি শিষ্যত্বের উপকরণের উন্নয়ন শুরু করারআগে আমাদের যেই বিষয়গুলি জানার প্রয়োজন তাকে সম্বোধিত করে৷ দ্বিতীয় পর্যায়টি হল আমাদের উপকরণগুলিকে সেশন এবং বিষয়গুলিতে সংগঠিত করা যা নতুন শিষ্যদের প্রয়োজনীয়তাকে সম্বোধন করে৷ তৃতীয় পর্যায়টি বিষয়বস্তুর উন্নতির সাথে জড়িত৷ প্রস্তুতির ওপর মনোনিবেশ করে, আমরা শিষ্যত্বের উপকরণের উন্নয়নের প্রতি দৃষ্টিপাত করবো৷ 

প্রস্তুতির মধ্যে চারটি ক্রিয়াকলাপ রয়েছে যাকে যে কেউ শিষ্যত্বের উপকরণ প্রস্তুত করতে চায় তাকে করতে হবে৷ প্রথমটি হল প্রার্থনা৷ একজন শিষ্য নির্মাণকারীকে নতুন শিষ্যদের উপযুক্ত উন্নত উপকরণগুলিতে ঈশ্বরের নেতৃত্বের জন্য প্রার্থনা করতে হবে৷ আমাদের ঈশ্বরের মনকে, তাঁর আত্মার পরিচালনাকে জানতে হবে৷ আত্মা আমাদের উত্তম বিষয়বস্তুর প্রতি পরিচালিত করেন — সেরা খাবার যা আমরা একজন নবজাতক শিশুকে দিতে পারি৷ কারণ একজন নতুন শিষ্যকে নতুন বিষয়গুলি জানা প্রয়োজন৷ যদি আমরা কার্যকারীরূপে প্রার্থনা না করি, তাহলে আমরা ঈশ্বরের মনকে ও এই এলাকায় আত্মার পরিচালনাকে জানতে পারবো না৷ সুতরাং প্রথম পর্যায়টি হল প্রার্থনায় ঈশ্বরের সাথে সংযুক্ত হওয়া৷ 

দ্বিতীয়টি হল আপনার শ্রোতা বা আপনার লক্ষ্যযুক্ত জনগোষ্ঠীকে জেনে নেওয়া৷ সুসমাচার অপ্রাপ্ত জনগোষ্ঠীগুলিতে পৌঁছনো মধ্যে, যখন তারা নতুনভাবে প্রভূ যীশুতে বিশ্বাস বাঁচিয়ে রাখতে আসে তখন আমরা কেবলমাত্র তাদের বাটিভর্তি পরিপক্ক খাবারের খাওয়াতে পারি না৷ তাদের আত্মীক যাত্রায় তারা কোথায় রয়েছে তা আমাদের জানতে হবে৷ তারা কি জানে? তারা কি জানে না? তাদের শিক্ষাগত স্তর কি? তাদের অর্থনৈতিক অবস্থা কেমন? তাদের চ্যালেঞ্জগুলি কি কি? তারা কি মুসলমান পৃষ্ঠভূমি না হিন্দু পৃষ্ঠভূমি থেকে? তাদের বয়স কেমন? শিষ্যত্বের উপকরণ উন্নয়নের বিষয়ে চিন্তাভাবনা শুরু করার আগে আমাদের এই সমস্ত বিষয়গুলি জানা প্রয়োজন৷ সেই জন্য কোন শিষ্য নির্মাণকারী যে শিষ্যত্বের উপকরণের উন্নয়ন করতে চায় তাকে তার শ্রোতাদের বুঝতে হবে৷ আমি প্রচুর ব্যক্তিদের এক স্থান বা গোষ্ঠী থেকে উপকরণকে গ্রহণ করতে এবং এটি ঠিক একই উপায়ে সরাসরী কোন ভিন্ন গোষ্ঠীতে করতে প্রয়োগ করতে পারে ভাবতে দেখেছি৷ এটি প্রভাবশালীরূপে কাজ করবে না৷ উদাহরণস্বরূপ, আমাদের কাছে এমন ব্যক্তিরা আছেন যারা মৌখিকভাবে শিক্ষিত এবং অন্যরা যারা উল্লেখ্যযোগ্য শিক্ষা বিশিষ্ট্য৷ আপনি যদি আপনার শ্রোতাদের বুঝতে না পারেন, তাহলে প্রভাবশালী শিষ্যত্বের উপকরণের উন্নয়ন কঠিন হবে৷ সেই কারণেই প্রস্তুতির এই দ্বিতীয় পর্যায়টি খুবই গুরুত্বপূর্ণঃ ব্যাক্তিগতভাবে এবং এক গোষ্ঠীরূপে, যেই  শ্রোতাদের আমরা শিষ্য করছিলাম তাদের জেনে নেওয়া৷ তাদেরকে খুব ভালোভাবে আমাদের জানা প্রয়োজন৷ 

তৃতীয় ক্রিয়াকলাপটি হল এমন একটি দলকে উন্নত করা যা শিষ্যত্বের উপকরণ উন্নয়নের উপর কাজ করবে৷ এই দলে এমন সমন্বিত ব্যক্তিরা থাকবে যাদের লক্ষ্যযুক্ত জনগোষ্ঠী বা সম্প্রদায়ের মধ্যে কাজ করার অভিজ্ঞতা রয়েছেঃ আপনি যে ধরনের ব্যক্তিদের শিষ্য করতে চান৷ এই দলটি মস্তিষ্কে ঝড় তুলতে পারে, একসাথে চিন্তা করতে, এবং একসাথে প্রার্থনা করতে পারে৷ তারা মনোযোগী গোষ্ঠীর বিষয়ে বিশদ জানতে পারে৷ একটি দল প্রক্রিয়াটির জন্য সংকটপূর্ণ কারণ একজন একা বসে থাকা ব্যক্তি সমস্ত সমস্যাগুলি নিয়ে আসতে পারে না যেগুলির এই মনোযোগী জনগোষ্ঠীর শিষ্যত্বের মধ্যে সম্বোধনের জন্য প্রয়োজন হবে৷ 

আমি বিশ্বজুড়ে লোকেদের অনলাইনে যেতে এবং উপকরণ ডাউনলোড করতে দেখেছি যা কখনও কখনও কোন জনগোষ্ঠীর সমস্যাগুলিকে সম্বোধন করে না বা এমনকি মানানসই হয় না৷ আমরা কখনও কখনও অন্যান্য উপজাতি বা অন্যান্য জনগোষ্ঠীর ধারণাগুলি ধার নিতে পারি, কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে সেই উপজাতির সমস্যাগুলি এই উপজাতির সমস্যাগুলির সমান হবে৷ সেই কারণেই এটি সংকটপূর্ণ যে এই দলটি এই নির্দিষ্ট জনগোষ্ঠী সম্পর্কে জ্ঞান ও বোধগম্যতা রেখেছে৷

চতুর্থ ক্রিয়াকলাপটি হল বিশ্লেষণ৷ এই দলটি একত্রিত হয়ে এই জনগোষ্ঠীর শিষ্যত্বের প্রক্রিয়ার মধ্যে তাদের সম্বোধিত করার প্রয়োজনীয় সমস্যাগুলিকে দেখতে এবং সমস্যাগুলি বিশ্লেষণ করতে শুরু করে৷ দলটি তথ্য সংগ্রহ করবে এবং মনযোগী গোষ্ঠীর সমস্ত সমস্যা ও  চ্যালেঞ্জগুলিকে দেখবে৷ তাদের বিশ্বমত সমস্যাগুলি কি কি যা বাক্যে সম্বোধিত হওয়া প্রয়োজন? তাদের কেমন বিশ্বাস আছে যেখানে শিষ্যত্বের প্রক্রিয়াকে কাজ করা প্রয়োজন?

এইভাবেই আপনি শিষ্যত্বের উপকরণের মধ্যে আপনার বিষয় এবং সেশনগুলিকে বেছে নিতে পারেন৷ আপনি যদি জনগোষ্ঠীর বিশ্বাস এবং অনুশীলনগুলির বিষয়ে তথ্য সংগ্রহ এবং বিশ্লেষণ করতে সক্ষম না হন, তবে আপনি এমন কিছুর সাথে আসবেন যা আপনার মতে মানানসই হবে, কিন্তু এটি নাও হতে পারে৷ বহু শিষ্যত্বের উপকরণগুলি বর্তমানে ব্যবহার করা হচ্ছে যা জনগোষ্ঠীগুলির আত্মীক চাহিদা কিংবা দৈহিক চাহিদা কোনটিকেই সম্বোধিত করে না৷ সেই কারণেই আমাদের এমন ব্যক্তিদের একটি দল চাই যারা প্রত্যেক উপজাতি এবং জনগোষ্ঠীর জন্য সম্বোধিত করার প্রয়োজনীয় বিষয়গুলির বিশ্লেষণ এবং উন্নয়ন করতে পারে৷ শিষ্যত্বের উপকরণের উন্নয়নের জন্য স্বয়ংকে প্রস্তুত করার প্রথম পর্যায়ে এই ক্রিয়াকলাপগুলি গুরুত্বপূর্ণ৷ আপনাকে এর জন্য তাড়াহুড়ো করার প্রয়োজন নেই৷ আপনি যতবেশী সময় নেবেন, ততবেশী আপনি এই জনগোষ্ঠীর প্রয়োজনীয়তাকে বুঝতে পারবেন৷ এটি তাদের নিজস্ব প্রেক্ষাপটে প্রভূ যীশুর শিষ্যনির্মানের জন্য কার্যকর উপকরণের উন্নতি করবে৷

আমি উইলিয়াম জে. ডবৈস, আদিবাসী মণ্ডলী স্থাপণের আন্দোলনগুলির এক বিশ্বব্যাপী জোট, মণ্ডলীগুলির এন্টিয়ক পরিবারের সহ-নেতা৷ গত ৩০ বছর ধরে, আমরা বদ্ধ দেশে বসবাসকারী প্রথম প্রজন্মের খ্রীষ্টানদের নেতৃত্বের ক্ষমতার গঠন এবং গৃহ মণ্ডলীগুলির সংখ্যাবৃদ্ধির কার্য শেখার জন্য তাদের সাহায্য করতে মনোযোগ প্রদান করেছি৷ আজকে আমি মুসলমান জনগনের মধ্যে আন্দোলনগুলির উদ্বোধনে মনোযোগ প্রদান করবো৷

আমাদের কার্যের প্রথম ২০টি বছর ধরে, আমাদের বহু প্রচেষ্টাগুলি ভ্রান্তি, ভুল এবং ব্যর্থতায় পূর্ণ ছিল৷ তবে, এটি আমার নিজস্ব জীবনের এক ব্যক্তিগত সঙ্কটের মধ্য দিয়েই আমরা এমন সামঞ্জস্য তৈরী করতে শিখেছিলাম যা যুগান্তকারী হতে পারে৷ ২০০৪ সালে আমি ইরানের ভূতল স্থিত গৃহ মণ্ডলীগুলির নেতাদের ২য় তীমথিয় শিখতে ও বুঝতে সাহায্য করছিলাম৷ এই প্রশিক্ষণ সমাপ্ত হওয়ার পর, আমাকে আল-কায়েদার এক কর্মী দ্বারা বিষাক্ত করা হয়েছিল এবং আমি প্রায় মারা গিয়েছিলাম৷ প্রচুর লোক আমার জন্য প্রার্থনা করছিল, এবং আড়াই মাসের ডাক্তার ও হাসপাতাল পরিদর্শনের পরে যা ঘটেছিল তা নির্ধারণের চেষ্টা করছিলাম, আমি আশ্চর্যজনকভাবে সুস্থ হয়ে উঠেছিলাম৷ আমি তার জন্য খুবই কৃতজ্ঞ৷

কিন্তু কাহিনীর মধ্যে শক্তি পরে এসেছিল — বছর পরের এক সত্য ঘটনা হিসাবে৷ আমি আফগানিস্তান, ইরাক এবং পাকিস্তানের নেতাদের জন্য একটি মণ্ডলী স্থাপণ আন্দোলনের প্রশিক্ষণের সহ-সঞ্চালনা করছিলাম এবং আমাদের সময়ের শুরুতে আমরা একসাথে নিজেদের পরিচয় করিয়ে দিচ্ছিলাম৷ আমি জানতে পেরেছিলাম যে আমাদের মণ্ডলী স্থাপকদের মধ্যে একজন সেই ব্যক্তি ছিলেন যিনি আমার বিষক্রিয়া ঘটিয়েছিলেন!

সেই মুহুর্তে আমি বুঝতে শুরু করেছিলাম যে সংখ্যাবর্দ্ধক আন্দোলনগুলির জন্য মিশ্র-সাংস্কৃতিক ভাষা এবং সংস্কৃতির যোগ্যতার চেয়ে আরও অনেক কিছুর প্রয়োজন৷ লোকেদের আত্মার বিষয়ে শেখার সাথেই আবির্ভাব শক্তির আরম্ভ হয়৷ এবং এই ক্ষেত্রে, যারা মন্দের প্রতি চরমপন্থীবাদী ছিলেন তাদের এক গভীর বোঝার বিকাশ করা৷ মুসলমানদের মধ্যে আন্দোলনের কাজ শুরু করতে এটি কি মূল্য গ্রহণ করবে তার হৃদয় বুঝতে শুরু করার জন্য প্রভূ আমাকে এক যাত্রায় রেখেছেন৷ 

বর্তমানে সেই একই মণ্ডলীগুলির এন্টিয়ক পরিবারের কাছে ১৫৭টি দেশে ৭৪৮টি ভাষায় ১,২২৫টি আন্দোলনের প্রবৃত্তিগুলি রয়েছে৷ সেখানে ৪২০ লক্ষ প্রাপ্ত বয়স্কদের সাথে ২৩ লক্ষ গৃহ মণ্ডলীগুলি রয়েছে৷ ঈশ্বর আমাদের ভেতরে এবং আমাদের মধ্যে, যা শুরু করেছিলেন, তা আমাদের ভগ্নতা, আমাদের ভ্রান্তি, এবং আমাদের ভুল বোঝাবুঝিগুলির সাথে শুরু করেছিলেন৷ কিন্তু প্রভূ দয়ায় আমাদের কিছু শক্তিশালী সরঞ্জাম এবং কার্যকর নীতিগুলি শেখার অনুমতি প্রদান করার পরে, ব্যাখ্যামূলক অগ্রগতি ঘটেছিল৷

আমরা তিনটি প্রাথমিকতার প্রতি মনোযোগ প্রদান করি৷ প্রথমটি হ’ল লোকেদের দাসত্ব থেকে পুত্রত্বের দিকে উদ্ধার করা৷ সেই দাসত্ব হতে পারে মানব পাচারের, কিন্তু এটি সর্বদা পাপের দাসত্ব৷ এবং এটি বৈষম্য, ব্যাথা, এবং বেদনায় ভরা একটি জীবন৷ কিন্তু যখন প্রভূ যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে ঈশ্বরের সাথে তারা একটি ব্যক্তিগত সম্পর্কে প্রবেশ করে, তারা জীবিত ঈশ্বরের সন্তান, এবং সহ-উত্তরাধিকারী হয়৷ সুতরাং আমাদের সম্পর্ক, এমনকি নতুন বিশ্বাসীদের সাথেও, শ্রেণীবদ্ধ নয়৷ এটি একটি পরিবারের মতো কারণ আমরা তাদের প্রভূ যীশুতে, তারপর মণ্ডলীতে, এবং পরে বিশ্বে বাপ্তাইজিত হতে বলছিলাম৷ আমরা কখনোই কাউকে আমাদের ত্রাণকর্তার সন্ধানের পূর্বে আমাদের সংস্কৃতির সাথে জড়িত হতে বলি না৷ আমরা নিশ্চিত করি যে তারা যাতে প্রথমে আমাদের ত্রাণকর্তার সাথে সাক্ষাৎ করে৷ তারপর আমরা একসাথে আবিষ্কার করি যে তাদের নিজস্ব সংস্কৃতিতে মণ্ডলী দেখতে কেমন হবে৷ সুতরাং, প্রথম প্রাথমিকতাটি হ’ল দাসত্ব থেকে পুত্রত্বের দিকে উদ্ধার করা৷

দ্বিতীয়টি হ’ল অন্যদের খ্রীষ্টে নিয়ে আসার জন্য লোকেদের ক্ষমতায়িত করা৷ আপনারা এই কথাটি শুনে থাকতে পারেন “একটি শান্তির ব্যক্তির সন্ধান৷” আমাদের আদর্শে, আমরা এক প্রভাবশালী স্ত্রী বা পুরুষের সন্ধান করে থাকি৷ প্রেরিত ১০ অধ্যায় থেকে, আমরা এটিকে কর্ণেলীয় আদর্শ বলি৷ আমরা প্রভূকে এমন ব্যক্তিদের দেখানোর জন্য অনুরোধ করি যাদের তাদের গ্রাম বা তাদের সম্প্রদায়, বা তাদের দেশের মধ্যে অবিশ্বাস্য প্রভাব রয়েছে৷ তাদের কাছে সুসমাচার নিয়ে আসার দ্বারা, তারা তাদের সামাজিক মাধ্যমের সমস্ত ব্যক্তিদের মধ্যে সুসমাচার ছড়িয়ে দেবার ক্ষমতা রাখে৷ তারপর, প্রেরিত পৌল যেমন তীত-কে প্রত্যেকটি মণ্ডলীতে প্রাচীনদের স্থাপন করতে বলেছিলেন, তেমনি আমরা এই কর্ণেলীয়দের প্রত্যেকটি গৃহ মণ্ডলীতে নেতৃবৃন্দ এবং প্রাচীনদের স্থাপন করতে সাহায্যের জন্য অনুরোধ করি৷ আমাদের পরিচর্যা, তখন, মণ্ডলী থেকে মণ্ডলী হয়৷ কোন সংস্থা থেকে মণ্ডলী নয় কিন্তু কি করতে হবে এবং তারপর একসাথে তাতে কার্য করার জন্য একটি স্থানীয় মণ্ডলী অন্য একটি আদিবাসী গৃহ মন্ডলীর সাথে অংশীদার হয়৷

তারপরে আসে আমাদের তৃতীয় প্রাথমিকতা যা হ’ল সংখ্যাবৃদ্ধি৷ দ্বিতীয় তীমথিয় ২:২ পদ বলে যে আমরা নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের কাছ থেকে যা শুনেছি, আমাদের তাদের কাছে পাঠিয়ে দিতে হবে যারা এটি অন্যদের সাথে প্রচার করতে পারবে৷ এটি একটি তিন-প্রজন্মের সংখ্যাবৃদ্ধি৷ আমরা পেয়েছি যে যদি আমরা নেতাদের বর্ধমান প্রজন্মগুলির দিকে মনোযোগ প্রদান করি, তাহলে আমরা আন্দোলনগুলির সংখ্যাবৃদ্ধি করতে পারি৷ আমাদের নেতৃত্বের প্রশিক্ষণ জ্ঞান নয়, বাধ্যতার উপর ভিত্তি করে৷ আমি আপনাদের একটি উদাহরণ দিবো৷ বেশ কয়েক বছর আগে, আমরা এক বড় শহরে একটি নতুন পরিচর্যা কার্য শুরু করেছিলাম, এবং আত্মীক বিষয়গুলিতে আগ্রহী একজনের সন্ধান পেয়েছি৷ আমাদের কর্মীদের মধ্যে একজন তাদের সাথে কথোপকথন শুরু করলেন, এবং শীঘ্রই তারা প্রভূ যীশু সম্পর্কে জিজ্ঞেস করছিল৷ কিন্তু রাজ্যের গভীরতা সম্পর্কে বিশ্লেষণ করার আগে, আমরা সেই ব্যক্তিকে গিয়ে পাঁচজন বন্ধুদের সন্ধান করতে বলেছিলাম৷ 

এই পাঁচজন বন্ধুকে একসাথে একটি গৃহ মণ্ডলীর সভাতে নিয়ে আসাই লক্ষ্য নয়, বরং, তাদের মধ্যে প্রত্যেক জন এই “কর্ণেলীয়” দ্বারা পরামর্শ প্রাপ্ত হওয়া উচিত৷ এই পাঁচজন বন্ধু তৎক্ষনাৎ তাদের পাঁচজন বন্ধুদের সাথে প্রচার করবে, এবং সেই পাঁচজন বন্ধুরা তাদের পাঁচজন বন্ধুদের সন্ধান করবে৷ সুতরাং প্রথম থেকেই, সংখ্যাবার্দ্ধকতা সম্পূর্ণ পরিচর্যার মধ্যে অনুবিদ্ধ হয়েছিল৷

এই তিনটি বিষয় দ্বারা – উদ্ধার, ক্ষমতায়ণ, এবং সংখ্যাবৃদ্ধি – আমরা বুঝতে পেরেছি যে যারা সবেমাত্র খ্রীষ্টে এসেছিল সেই ব্যক্তিদের থেকে অনেক কিছু শিখতে পারি৷ সুতরাং তাদের ঘোষনাত্মক কথনগুলির সাথে শিক্ষা দেওয়ার পরিবর্তে, আমরা শক্তিশালী প্রশ্নগুলি জিজ্ঞেস করার দ্বারা শুরু করি৷ এখানে তিনটি প্রশ্ন আছে যা আমরা জিজ্ঞেস করে থাকি৷ আমরা জিজ্ঞেস করি, “কে আত্মিকভাবে ক্ষুধার্ত? কখন তারা আত্মিকভাবে খোঁজ করে? এবং কোথায় তারা আত্মিকভাবে সচেতন থাকে?” আমরা যাদের সাথে পরিচর্যা করেছি তাদের সাংস্কৃতিক এবং আত্মীক ছন্দগুলি সন্ধান করার চেষ্টা করি৷ 

দৃষ্টান্তস্বরূপ, ইস্টার সপ্তাহান্তিক কাল মুসলমানদের জন্য কোন অতি পবিত্র দিন হবে না কারণ তারা প্রভূ যীশুকে এখনও জানেনা৷ আমরা পেয়েছি, আসলে, মুসলমানদের সাথে সুসমাচারটি প্রচার করার জন্য রমজান হলো ক্যালেন্ডারের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মুহুর্ত৷ কেন? কারণ সেই মাসেই তারা ঈশ্বরের খোঁজ করে৷ নিশ্চয়ই এটি একই ঈশ্বর নয়৷ তারা ঈশ্বরের পুত্র প্রভূ যীশুর অনুসরণ করছে না; তারা কেবলমাত্র যথেষ্ট পরিমাণ কৃতিত্ব অর্জনের জন্য একটি পথ সন্ধানের চেষ্টা করছে যা দ্বারা হয়তো ঈশ্বর তাদের গ্রহণ করবেন৷ সুতরাং প্রথমে তাদের আমাদের পবিত্র দিনগুলির সাথে পরিচয় করানোর পরিবর্তে, আমরা তাদের পাশাপাশি আসার নির্ণয় করেছি, তাদের আত্মীক ছন্দগুলি বোঝা, এবং যারা আত্মিকভাবে ক্ষুধার্ত তাদের জন্য প্রার্থনা করা৷ তারা কোন ক্ষেত্রে ক্ষুধার্ত এবং কিসের প্রতি তারা সচেতন আমরা তা খুঁজে পাই৷ তারপর আত্মীক কথোপকথনের মাধ্যমে, আমরা একজন কর্ণেলীয়-কে খুঁজে পাই৷ আমরা তাকে তার বন্ধুদের সন্ধান করার জন্য অনুরোধ করি এবং সংখ্যাবৃদ্ধির প্রক্রিয়া আরম্ভ হয়৷ 

আমরা আমাদের নেতাদের ঈশ্বরের বাক্য এবং মূল পদগুলির অনুবাদের সাথে সুসজ্জিত করেছি৷ আমরা প্রায়শই তাদের জন্য ওয়াই-ফাই বাক্স সরবরাহ করি, যাতে একটি বোতামের চাপ দিয়ে কমপক্ষে বাণিজ্যিক ভাষায়, তারা প্রভূ যীশুর চলচ্চিত্র বা নতুন নিয়মের অংশগুলি ছড়িয়ে দিতে পারে৷ যদি জনগোষ্ঠীটি অসংযুক্ত হয়, তাহলে আমরা আমাদের দলগুলিকে মোবাইল ব্যাকপ্যাক সরবরাহ করি, যাতে যদি তারা গ্রামে থাকে তবে তারা প্রায় ৩০০ জনকে প্রভূ যীশুর চলচ্চিত্র দেখাতে পারবে৷ এবং আমরা তাদের লোকেদের সাথে কিভাবে আত্মীক কথোপকথন শুরু করতে হয় তার প্রচুর প্রশিক্ষণ দিয়েছি – যাতে লোকেরা সেই ঈশ্বরকে জানতে চায় যিনি তাদের উদ্ধার, তাদের শক্তিশালী এবং তাদের প্রভাবের সংখ্যাবৃদ্ধি করতে পারেন৷ তারা ঈশ্বর, প্রভূ যীশু, যিনি তাদের পাপগুলি ক্ষমা করেছেন তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতে পারে৷

এই সমস্ত কিছুর মাঝে, আমরা দেখতে পেলাম যে যদি আমরা একত্র হয়ে প্রার্থনা করি, যদি আমরা মধ্যস্থতা করার জন্য দলগুলি নির্মাণ করি, তাহলে এই মুহুর্তগুলিতে প্রচুর সুযোগ রয়েছে৷ রমজানের শেষের দিকে (আসলে ২৭তম দিনটি), একটি বিশেষ দিন থাকে, যাকে শক্তির রাত বলা হয়৷ বিশ্বজুড়ে বহু মুসলমানেরা বিশ্বাস করে যে এই এক রাতে, তাদের প্রার্থনাগুলি অন্যান্য দিনগুলির তুলনার হাজার গুণ বেশী ভার বহন করে৷ এবং সেই রাতেই, তারা ঈশ্বরকে তিনি কে হন তার প্রকাশনের জন্য অনুরোধ করে৷ তারা ঈশ্বরকে তাদের পাপের জন্য ক্ষমা চায়, এবং তারা স্বপ্ন ও দর্শণের জন্যও অনুরোধ করে৷ সুতরাং আমরা আমাদের লোকেদের পাঠাই, সেই অচেনাদের সাথে মিশতে যারা এক ঈশ্বরের সন্ধান করছে, যাতে আমরা সেই ঈশ্বর সম্পর্কে প্রচার করতে পারি যাকে আমরা জানি৷ 

১৯শে মে, ২০২০ সালে, একশো কোটিরও বেশী মুসলমানেরা উপবাস ও প্রার্থনার জন্য গৃহমধ্যে একত্রিত হয়েছিল৷ ৬২২ খ্রীষ্টাব্দের পর প্রথমবার, করোনা-ভাইরাসের কারণে, মসজিদগুলি বন্ধ ছিল৷ তারা এই “শক্তির রাতে” “আল্লাহ”-এর কাছ থেকে বিশেষ প্রকাশনের জন্য এবং তাদের পাপের ক্ষমাপ্রাপ্তির জন্য প্রার্থনা করছিল৷ ঠিক সেই সময়েই, ১৫৭টি দেশ থেকে ৩৮০ লক্ষের বেশী খ্রীষ্ট অনুসারীরা – সমস্ত প্রাক্তন মুসলমানেরা – তাদের কন্ঠস্বর তুলে ধরে একমাত্র সত্য এবং জীবিত ঈশ্বরকে বিশ্বব্যাপী মুসলমানদের কাছে চিহ্ন, চমৎকার, স্বপ্ন এবং দর্শনগুলির মাধ্যমে স্বয়ং-কে প্রকট করার জন্য অনুরোধ করে প্রার্থনা করছিলেন৷ তারা প্রার্থনা করছিলেন যে প্রথমবার, পবিত্র আত্মার শক্তির মাধ্যমে, মুসলমানেরা যাতে বুঝতে পারে যে দয়া, প্রেম, এবং ক্ষমা কেবলমাত্র প্রভূ যীশু খ্রীষ্টতেই পাওয়া যায়৷ এবং এই “এক অলৌকিক রাতে” ঈশ্বর আমাদের প্রার্থনা শুনেছেন৷

যখন আমরা প্রার্থনায় একসাথে একমত হই এবং স্বর্গের সিংহাসন গৃহে যাই, আমরা প্রভূ যীশুকে আমাদের হয়ে মধ্যস্থ করার জন্য অনুরোধ করি – সুতরাং আমরা সঠিক সময়ে সঠিক স্থানে আত্মীক কথোপকথন করতে পারি৷ আমরা অলৌকিক বস্তু ঘটার আকাঙ্খা করতে পারি৷ আমি আপনাদের একটি কাহিনী বলতে চাই যা এই বছর রমজান মাস চলাকালীন ঘটেছিল৷ এই সময়ে আমরা দলগুলিকে গ্রাম থেকে গ্রামে পাঠাচ্ছিলাম, খোলা দ্বার এবং উন্মুক্ত হৃদয় দেওয়ার জন্য প্রভূর কাছে অনুরোধ করছিলাম৷ এক দল একটি দেশে গিয়েছিল (আমি ক্ষমা চাইছি যে সুরক্ষার কারণে আমি সেই দেশের বিবরণগুলি দিতে পারছি না), কিন্তু তারা এমন একটি গ্রামে গিয়েছিল যেখানে কেউ তাদের গ্রহন করেনি৷ কেউ তাদের আতিথেয়তা দেখায়নি, কেউ তাদের জন্য দ্বার খোলেনি৷

দিনের শেষে, দলটি অত্যন্ত হতাশ হয়ে পড়েছিল৷ তারা গ্রামের বাইরে গিয়ে সকলেই একটি গাছের তলায় বসে এবং একটি ক্যাম্পফায়ার তৈরী করে যাতে তারা সেই রাতের জন্য গরম থাকতে পারে৷ তারা প্রার্থনা করছিলেন এবং কি করতে হবে তার জন্য প্রভূকে জিজ্ঞেস করতে শুরু করে দিয়েছিল, এই গ্রামের মধ্যে সাফল্যতা অর্জনের উপায়ের জন্য প্রভূকে অনুরোধ করেছিলেন৷ রাত গভীর হতে থাকলে তারা ঘুমিয়ে পড়েছিলেন৷ শীঘ্রই তাদের ঘুম ভেঙ্গে যায় এবং নেতাদের মধ্যে একজন তাদের দিকে একটি জলন্ত আগুনকে আসতে দেখেন৷ এটি তাদের দিকে চলে আসা, আগুনের মশাল হাতে ২৭৪ জনের ভিড়ে রূপান্তরিত হয়ে গেল৷ দলটি প্রাথমিকভাবে ভয়ে ভীত হয়ে গিয়েছিল যতক্ষণ না তাদের একজন বলেছিলেন, “ওহে, আমরা এই গ্রামে যাওয়ার এবং প্রভূ যীশুর প্রচার করার জন্য একটি সুযোগের জন্য প্রার্থনা করছিলাম৷ এখন গ্রামটিই আমাদের কাছে আসছে!”

এই ব্যক্তিদের সাথে সাক্ষাৎ হওয়ার ঠিক আগেই, ২৭৪ জন পুরুষের মধ্যে একজন এক পা এগিয়ে আসে এবং বলেছিল, “আপনারা কে আমরা জানি না, আপনারা কোথায় থেকে এসেছেন আমরা জানি না, এবং আজকে আপনারা যখন আমাদের গ্রামে এসেছিলেন আমরা আপনাদের জন্য আমাদের গৃহের দ্বার খুলে দেইনি৷ কিন্তু আজ রাতে, আমাদের মধ্যে প্রত্যেক জনই হুবহু একই স্বপ্ন দেখেছি৷ এবং সেই স্বপ্নে এক স্বর্গদূত এসে আমাদের কাছে উপস্থিত হয়ে বললেন, “এই ব্যক্তিরা যারা তোমাদের গ্রামে এসেছে তাদের কাছে সত্যটি আছে৷ তোমাদের যাওয়া এবং অনুরোধ করা, এবং তারা যা বলবে তার অনুসরণ করা উচিত৷”

সেই মুহুর্তেইঃ সঠিক স্থানে, সঠিক সময়ে, সঠিক ব্যক্তির সাথে আত্মীক কথোপকথন ঘটেছিল৷ এবং রাত শেষ হবার আগে, গৃহের ২৭৪ জন নেতারা সকলেই পেশাদার বিশ্বাসী তৈরী হয়েছিলেন এবং তাদের ধর্ম ত্যাগ করে প্রভূ যীশুর সাথে সম্পর্কে চলেছিলেন৷ সেটাই প্রার্থনার ক্ষমতা এবং সঠিক স্থানে আত্মীক কথোপকথন করা৷

আমি মুসলমান জনগনের মধ্যে আন্দোলনের উদ্বোধন করার বিষয়ে একে অপরের কাহিনী ছেড়ে যেতে চাই৷ এটি এই ধারণা থেকে আসে না যে কর্মী বা ধর্মপ্রচারকেরাই এই কার্যটি করবে৷ এই বিষয়টি হলো নেতাদের সুসজ্জিত ও গঠন করা, কর্ণেলীয়-কে, যে কার্যটির সংখ্যাবৃদ্ধি করবে৷ কয়েক মাস আগে, নেতারা আমাদের কাছে এসে বলেছিলেন, “আপনি জানেন, আমরা নির্দিষ্ট কয়েকটি গ্রামে পৌঁছাতে পারিনি এবং নিয়মিত উপায়গুলি ব্যবহার করে তাদের কাছে পৌঁছানোর কোনো উপায়ও নেই৷ সুতরাং আমরা প্রার্থনা করেছি, এবং আমরা অনুভব করেছি যে পবিত্র আত্মা আমাদের লোকেদের দলগুলিকে আলাদা করতে বলছেন যারা মরুভূমির ওপারে যায় এবং নিশ্চিত করে যে সমস্ত অসংযুক্ত ব্যক্তি, সেই সমস্ত যারা সুসমাচার অপ্রাপ্ত এবং অস্পৃশ্য, সকলে ঈশ্বরের সুসমাচারটি শুনতে পায়৷” 

আপনার এবং আমার কাছে মুসলমান জনগনের মধ্যে আন্দোলনগুলির উদ্বোধনের একটি সুযোগ রয়েছে৷ এটি শুরু হয় যখন আমরা আশেপাশে বাসকারী এবং কাছাকাছি সংস্কৃতির স্থানীয় লোকেদের প্রশিক্ষণ প্রদান করি৷ আমরা একজন কর্ণেলীয়-কে পেয়েছি, আমরা সেই ব্যক্তির ওপর ব্যয় করি, এবং তিনি আমাদের কিভাবে তার বন্ধুদের সাথে পরিচালনা করতে হবে যাতে তারা তাদের বন্ধুবান্ধবদের বলে তা বুঝতে সাহায্য করেছিলেন৷ এটি উটে করে মধ্য প্রাচ্যের মরুভূমির মতো বহুদূরে হতে পারে৷ আমরা যদি স্থানীয় মণ্ডলীগুলিকে আমাদের অগ্রে থাকার পরিবর্তে তাদেরকে ঈশ্বরের দেওয়া দায়িত্বগুলি নিতে ক্ষমতায়ণ করি, তাহলে আমরা বার্ণবা হবো যারা এই প্রেরিতদের এবং যারা প্রেরণ করছে তাদের সমর্থন করে৷ তাই আমি বলবো যে আমাদের দায়িত্ব হলো ব্যক্তিদের প্রশিক্ষণ এবং সরঞ্জাম দিয়ে সজ্জিত করা এবং বিশ্বাস প্রতিষ্ঠা করা৷ তারা নেতাদের নিযুক্ত করে এবং তারা মণ্ডলী স্থাপকদের প্রেরণ করে অন্যান্য ব্যক্তিদের সংখ্যাবৃদ্ধি করার জন্য যারা এরপরে সুসমাচার প্রচার করবে৷

সংক্ষেপে, আমি মনে করি আমরা মুসলমান জনগনের মধ্যে এইভাবে আন্দোলনগুলির উদ্বোধন করার দিকে নজর দিতে পারি৷ প্রথমত, প্রেরিতের পুস্তকের সংস্কৃতি প্রেরিতের পুস্তকের মতো যুগান্তকরণ তৈরী করতে পারে৷ দ্বিতীয়ত, আমরা আমাদের কথোপকথনগুলির সামঞ্জস্য করে মুসলমান জনগনের মধ্যে আন্দোলনগুলির উদ্বোধন করি, যাতে কথোপকথনগুলি সঠিক স্থানে, সঠিক সময়ে, সঠিক ব্যক্তির সাথে আত্মীকভাবে পরিচালিত হয়৷

আমরা লোকদের প্রভূ যীশুতে বাপ্তিস্ম নিতে অনুরোধ করি, তারপর লোকেদের আমাদের মণ্ডলীর সংস্কৃতি অনুযায়ী তাদের উপায় খুঁজতে বলার পরিবর্তে, তাদের মণ্ডলীটি কেমন দেখতে তা আবিষ্কার করতে সাহায্য করি৷ আমাদেরকে ঈশ্বরের কাছে একজন কর্ণেলীয়ও চাইতে হবে, একজন প্রভাবশালী স্ত্রী বা পুরুষ, যিনি ইতিমধ্যেই সম্পর্ক স্থাপিতদের মধ্যে তাদের প্রভাবকে রাজ্যের বৃদ্ধির জন্য ব্যবহার করবেন৷ আপনি মুসলমান জনগনের মধ্যে আন্দোলনগুলির উদ্বোধন, সরঞ্জামগুলির সন্ধান, গুণমান প্রশিক্ষণ, এবং বিশ্বাস প্রতিষ্ঠা করার বিবেচনা করার সাথে সাথে আমি আপনাদের উৎসাহিত করতে চাই৷ একটি মণ্ডলী, নিকটবর্তী এবং নিকটবর্তী সংস্কৃতির মণ্ডলীর সাথে সংযোগ স্থাপিত করছে, যাতে আপনারা একসাথে অসংযুক্ত, সুসমাচার অপ্রাপ্ত ব্যক্তিদের কাছে যেতে পারেন এবং কোন কর্ণেলীয়কে আপনার সাথে অংশীদারী করে রাজ্যের সংখ্যাবৃদ্ধি করতে দেখতে পারেন৷ ঈশ্বর আপনাকে আশীর্বাদ করুক৷

মহামারী এবং অনিশ্চয়তার মধ্যেও, ঈশ্বর এখনও কার্যরত৷ বিশ্বজুড়ে তাঁর আত্মা মানুষের জীবনের মধ্যে চলাফেরা করছে৷

যেহেতু লোকেরা নিজেদের ঘরে, একাকীত্বের সময়ে, এবং বিভিন্ন প্রশ্নগুলির সাথে নিজেদের পেয়েছেন, অনেকে যেই সমস্যার সম্মুখীন হয়েছেন এবং আবেগের অনুভুতি করেছেন তারা তার উত্তর খুঁজছেন৷ লোকেরা উত্তরের জন্য যেই স্থানগুলি ঘুরে দেখছেন তাদের মধ্যে একটি হচ্ছে ইন্টারনেট৷ অনলাইন লোকেদের সংখ্যা – গুগলে অনুসন্ধান করা, ইউটিউবে ভিডিও দেখা, ফেসবুকে মন্তব্য করা, এবং আরও অনেক বেশী – বৃদ্ধি অব্যাহত৷

দুইশো কোটির উপরে ফেসবুকের উপভোক্তা রয়েছে, এবং গুগলের পর ইউটিউব (যা ইউটিউবের মালিক) দ্বিতীয় বৃহত্তর অনুসন্ধানী ইঞ্জিন৷ সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের (সোশ্যাল মিডিয়া) উপভোক্তাদের এই বৃদ্ধি সামাজিক পরিচর্যামূলক যোগাযোগ মাধ্যম এবং শিষ্যত্বের সুযোগগুলিকে বাড়িয়ে তুলছে৷ 

বহু লোকেরা যারা সন্ধানী ঈশ্বর তাদের জন্য সুসমাচারের জন্য দ্বার খুলে দিচ্ছেন৷

এক থেকে বহু আসে 

সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের মধ্যে একটি সুসমাচার প্রচারের বিজ্ঞাপন দেখার মাধ্যমে ঈশ্বর আজ্জিবিদীন-এর জন্য সুসমাচারের দ্বার খুলে দেন৷ তিনি বিজ্ঞাপনটির প্রতি প্রতিক্রিয়া জানান এবং বিশারা নামক এক স্থানীয় শিষ্য নির্মাণকারীর সাথে যুক্ত হন৷ বিশারা এক বছর আগে বিশ্বাসে এসেছিলেন এবং যে কেউ শুনতে প্রস্তুত হত তার সাথে উৎসাহের সহিত তার বিশ্বাসকে প্রচার করতেন৷ ফলস্বরূপ, বিশ্বাসের ৩০টি অনন্য সম্প্রদায়্গুলিকে প্রতিনিধিত্বকারী, ৩০০-৪০০ জন বিশ্বাসে এসেছে৷ বিশারা তার বিশ্বাসের জন্য ভীষনভাবে নির্যাতিত হয়েছেন কিন্তু তিনি লাঙ্গলের মধ্যে তার হাত রেখেছিলেন এবং বর্তমানে আজ্জিবিদীনকে পরিচর্যার জন্য শিষ্য করেছেন ও প্রস্তুত করছেন৷

আপনি একা নন

একটি এশীয় অঞ্চলে, ঈশ্বর একটি সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে বিজ্ঞাপন প্রচারে ব্যবহৃত প্রভূ যীশুর সিনেমার একটি ছোট ভিডিও ক্লীপের মাধ্যমে শিক্ষার্থীদের জন্য সুসমাচারের জন্য একটি দ্বার খুলে দেন৷ একজন শিক্ষার্থী একটি বার্তার সাথে একটি বিজ্ঞাপনে এই বলে প্রতিক্রিয়া জানান, “আমি ভেবেছিলাম যে এই মহামারীর সময়ে আমিই একমাত্র একা, তবুও আমি আপনাদের মতো খ্রীষ্টানদের এবং আমাদের প্রতি আপনাদের প্রেমের কথা শুনেছি৷” এই শিক্ষার্থী খ্রীষ্টের প্রেমের কথা শুনে আর একা ছিলেন না৷ কমপক্ষে তিনজন ব্যক্তি এই বিজ্ঞাপনে প্রতিক্রিয়া জানিয়ে খ্রীষ্টকে গ্রহণ করেছিল৷ 

এক বিজ্ঞাপন প্রচারণা জিজ্ঞেস করেছিল, “আপনি ঈশ্বরের কাছ থেকে কোন ধরনের প্রার্থনার উত্তর চান? শত শত শিক্ষার্থী এই ধরনের বিবৃতিতে উত্তর দিয়েছিল, “ঈশ্বর, অনুগ্রহ করে আমায় ক্ষমা করুন৷” “ঈশ্বর, অনুগ্রহ করে সেই বিষয়গুলিতে সাহায্য করুন যা আমাকে ভয়ভীত করে৷” “ঈশ্বর, অনুগ্রহ করে আমার কাছে এমন কাউকে নিয়ে আসুন যে আমাকে বোঝে এবং ভালোবাসে৷” “ঈশ্বর, অনুগ্রহ করে আমাকে কি বেছে নিতে হবে তা দেখান৷”

সুসমাচার অপ্রাপ্তদের কাছে পৌঁছনো হচ্ছে

সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যম সুসমাচার অপ্রাপ্ত এলাকার বহুজনকে যারা সুসমাচার প্রচার করতে পারে তাদের সাথে যোগাযোগ করার অনুমতি দিচ্ছে৷ উদাহরণস্বরূপ, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার এক সুসমাচার অপ্রাপ্ত গোষ্ঠী থেকে একটি ফেসবুক পরিচর্যা পেজ ১,৮০০ জনের চেয়ে বেশী অনুসারীবৃন্দ অর্জন করেছে৷ স্থানীয় খ্রীষ্টানরা সেই সুসমাচারে আগ্রহীদের সাথে যোগাযোগ করেন, এবং কমপক্ষে একজন ব্যক্তি ইতিমধ্যে বাপ্তিস্মা নিয়েছে৷ 

কোনো কাকতালীয় ঘটনা নয়

লক্ষ্যযুক্ত বিজ্ঞাপন এবং জৈব (মূল্য বিহীন) সামগ্রী ব্যবহারের মাধ্যমে, লোকেরা যীশুর বিষয়ে শুনছে৷ ৯৯.৯% মুসলিম জনসংখ্যা বিশিষ্ট একটি দেশে, এই বার্তাটি গণমাধ্যমের দ্বারা সন্ধানীদের খুঁজে পাওয়ার জন্য একটি দলের কাছে পৌঁছেছিলঃ “ফেসবুক, ইনস্টাগ্রাম, এবং ইউটিউবের সর্বত্রই আমি সবসময় প্রভূ যীশু সম্পর্কিত বিষয়গুলি দেখতে পাই এবং আরো৷ আমি মনে করি না যে এটি কোন কাকতালীয় ঘটনা৷ আমি ভাবছি যদি … আমি প্রভূ যীশুতে বিশ্বাস করি৷ আমি ভাবছি যদি আমি কোন আশ্চর্য়কার্য দেখতে পাই৷”

অসাধারণ সময় এবং সরঞ্জাম

মণ্ডলীর আরম্ভ থেকেই, লোকেরা সুসমাচার প্রচার করছে৷ যখন সারাদিন আমাদের চাকরীতে, বিদ্যালয়ে, এবং অন্য কোথাও লোকেদের সাথে আমরা যোগাযোগ করি আমাদের মধ্যে থাকা আশাটিকে আমরা তাদের বলি৷ ইন্টারনেটের শক্তি এবং পর্দার দ্বারা, এখন আমাদের কাছে সরঞ্জাম এবং প্রযুক্তি রয়েছে যা আমাদের প্রতিদিন ২৪ ঘন্টার দূরবর্তী স্থানেও পৌঁছে দেয়৷ এমনকি যখন আমরা ঘুমিয়ে থাকি, ঈশ্বরের আত্মা যারা তাঁর পুত্র, প্রভূ যীশু খ্রীষ্টের বিষয়ে প্রচার করতে পারে তাদের কাছে সন্ধানীদের টেনে আনার কার্যে লিপ্ত থাকেন৷

ডিজিটাল প্রচার মাধ্যম আমাদের ব্যক্তিগতভাবে একটি মিশনাল জীবনযাপনে প্রতিস্থাপন করে না, তবে সন্ধানীরা খ্রীষ্টীয় কর্মীদের কাছে পৌঁছানোর সাথে সাথে এটি একেবারে ভিন্ন পরিচর্যামূলক দৃষ্টান্ত তৈরী করতে সাহায্য করে৷ এই সন্ধানীরা সেই ব্যক্তিদের যোগাযোগ করে যারা তাদের সাথে কথোপকথন শুরু করতে পারে (অনলাইন এবং অফলাইন উভয়ভাবেই), যা শেষ পর্যন্ত এমন শিষ্যতে পরিচালিত করে যে শিষ্য তৈরী করতে পারে৷

কোন জাদুর বুলেট নয়

ডিজিটাল সুসমাচার প্রচার কোন জাদুর বুলেট নয়৷ আমরা কেবল মূল্য দিয়ে কোন বিজ্ঞাপন চালিয়ে এবং হাজার হাজার জনের পরিত্রাণের আকাঙ্খা করতে পারি না৷ এই ডিজিটাল সুযোগগুলির সর্বোত্তম ভাবে উপভোগ করার জন্য যথেষ্ট কৌশল, প্রশিক্ষণ, এবং চিন্তাভাবনার প্রয়োজন৷ কিন্তু সেই স্থানের মধ্যে, এই শক্তিশালী সরঞ্জামটি ঈশ্বরের গৌরব এবং তাঁর রাজ্যের অগ্রগতির জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে৷

আপনি যদি কৌতূহলী হন বা গণমাধ্যমের মাধ্যমে সন্ধানীদের খোঁজ শুরু করতে চান, তাহলে এমন সামাজিক মাধ্যম ব্যবহারকারী খ্রীষ্টিয় কর্মীদের জন্য বেশ কয়েকটি পরিচর্যাগুলি অনুশিক্ষণের প্রস্তাব এবং সংস্থান সরবরাহ করছে৷ কয়েকটি হ’লঃ

মাধ্যম থেকে আন্দোলন — মাধ্যম থেকে আন্দোলন দলটি শিষ্য নির্মাণকারীদের এমন আত্মীক সন্ধানীদের সনাক্ত এবং যুক্ত করার জন্য সামাজিক মাধ্যমের কৌশলে সজ্জিত করে যারা শিষ্যদের পুনরুৎপাদনের আন্দোলনকে ত্বরান্বিত করে৷ তারা চলমান প্রচারের মাধ্যমে প্রথম পদক্ষেপগুলি থেকে অনুশিক্ষণ এবং পরামর্শদাতা সরবরাহ করে৷ www.Mediamovements.org 

রাজ্যের প্রশিক্ষণ — এই গোষ্ঠীটি কয়েক বছর ধরে ডিজিটাল প্রচার করে আসছে এবং লোকেদের আরম্ভ করতে সাহায্য করার জন্য তাদের কাছে বেশ কয়েকটি দুর্দান্ত কোর্সগুলিও রয়েছে৷ www.Kingdom.training 

মিশন সামাজিক মাধ্যম ইউ — এমএমইউ হল একটি পরামর্শদাতা, অনলাইন প্রশিক্ষণ মাধ্যম যা খ্রীষ্ট-অনুসারীদের সামাজিক মাধ্যম, কাহিনী, এবং উদ্ভাবনী প্রযুক্তি ব্যবহার করে শিষ্যদের নির্মাণ এবং মণ্ডলী স্থাপনে আরো বেশী কার্যকর হতে সাহায্য করার জন্য তৈরী করা হয়েছে৷ www.missionmediau.org/foundations-of-media-stategy 

কাভানাহ সামাজিক মাধ্যম — মিশন দল এবং মণ্ডলীগুলির তাদের প্রসঙ্গের মধ্যে সন্ধানীদের খুঁজে পেতে সহায়তা করার ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞ৷ প্রশিক্ষণ, সামাজিক মাধ্যম তৈরী, প্রচারের পরিচালনা, এবং অনুশিক্ষণে বিশেষজ্ঞ, তাদের বিজ্ঞাপনের সর্বাধিক বাজেটের জন্য তারা পরিচর্যার সাথে কার্য করে৷ সাথেই তারা একটি সাপ্তাহিক সামাজিক মাধ্যমের পডকাস্ট পরিচালিত করেনঃ “খ্রীষ্টান মিডিয়া মার্কেটিং৷” www.Kavanahmedia.com 

সামাজিক মাধ্যম থেকে আন্দোলন, রাজ্যের প্রশিক্ষণ, এবং মিশন সামাজিক মাধ্যম ইউ –এর একটি জোট এই দলগুলি কোন পথে কার্য করছে তা প্রতিফলিত করে একত্রে একটি দুর্দান্ত ভিডিও রেখেছিল৷ সহযোগিতার একটি মহান উদাহরণ দেখতে ওয়াট্ ইজ্ মিডিয়া আউটরিচ্? ভিডিওটি দেখুন৷

উপরুক্ত গোষ্ঠীগুলি যেই কৌশলটি ব্যবহার করেছে তা মনের সমাপ্তির সাথে শুরু হয়ঃ পুনরুৎপাদনকারী শিষ্য৷ গবেষণা-অবহিত, সৃজনশীল, এবং সাংস্কৃতিকভাবে সংবেদনশীল সামাজিক মাধ্যমের সামগ্রী—ভিডিও এবং সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের পোস্টগুলি, কৌশলগত বিপণনের সাথে মিশ্রিত করে, লোকেদের বাক্যের প্রতি অন্বেষণ এবং প্রতিক্রিয়া জানাতে আমন্ত্রণ জানিয়েছে৷ আমি প্রার্থনা করি যে আমরা যেন এই সময়ের দিকে নজর দিতে পারি এবং ইষাখরের (১ বংশাবলী) মতো ব্যক্তিদের সময়গুলিকে বুঝতে পারি এবং সমস্ত সম্ভাব্য উপায়গুলি ব্যবহার করে সকলেই যেন খ্রীষ্টের প্রেম, ত্যাগ, এবং ক্ষমাকে জানতে পারে তা দেখতে পারি৷

ছাঁটাই বস্তুগুলিকে কুৎসিত করে তোলে৷ প্রথমে সেটি যেমন দেখায় আমরা তা পছন্দ করি না৷ থাইল্যান্ডে আমার বাড়ির সামনে, আমাদের ফুলের গুল্ম রয়েছে৷ তাদের সুস্থ থাকতে ছাঁটাই করতে হবে৷ প্রতি কয়েক মাসে, আমি বাইরে গিয়ে শাখাগুলি ছাঁটাই করি৷ বিশেষ করে যেগুলির মধ্যে এখনও ফুল ফুটে রয়েছে তাদের কেঁটে ফেলা খুব কষ্টকর৷ যদি আমরা একটি শিষ্য নির্মাণকারী আন্দোলনকে দেখতে চাই তাহলে নিষ্ফল ক্রিয়াকলাপকে ছাঁটাই এবং ফলপ্রসূতার কর্মে বিনিয়োগ আবশ্যক৷ সর্বশেষ কিছু প্রবন্ধগুলিতে, আমি আন্দোলনগুলির সাথে ঈশ্বরে বিশ্বাসী নেতাদের মূল বৈশিষ্ট্যগুলি সম্পর্কে লিখেছি৷ আরও একটি যুক্ত করা যাক৷

ঈশ্বরের ব্যবহৃত আন্দোলনের নেতারা নিষ্ফল ক্রিয়াকলাপকে বন্ধ করতে ইচ্ছুক৷ তারা রাজ্যের ফল উৎপাদনকারী কার্যগুলি করতে মনোযোগী৷ শিষ্যের সংখ্যাবৃদ্ধির দ্বারা খ্রীষ্টের বাধ্য হতে ঈশ্বর প্রদত্ত আমাদের হৃদয়ে থাকা দর্শনের প্রকাশে আমরা যা কিছু করি তার মূল্যায়ণ করতে হবে৷ 

নেতারা যারা ছেড়ে দিতে অস্বীকার করেন, বা নিষ্ফল ক্রিয়াকলাপগুলি এবং প্রচেষ্টাগুলির প্রয়োজনীয় সমাপ্তীগুলি তৈরী করেন৷ তারা সংখ্যাবৃদ্ধি দেখতে পারেন না৷ উদার নেতারা তাদের কর্মের মূল্যায়ণ করেন৷ তারা ভালোকে ছাঁটাই করে উত্তমের প্রতি সময় দিতে ইচ্ছুক৷

আপনি কি ভালো কর্ম বন্ধ করতে ইচ্ছুক?

আমার দ্বারা প্রশিক্ষিত একজন নেতা তার কর্মকান্ডের পদক্ষেপগুলি সম্পাদন করতে ক্রমাগত সংঘর্ষ করেছিলেন৷ তিনি তার আন্দোলনের দর্শনে সামান্য অগ্রগতি করেছিলেন৷ আমরা যখন ফোনে সাক্ষাৎ করি, অথবা তিনি প্রশিক্ষণে উপস্থিত হন, তখন এই যুবক এশিয়ান ব্যক্তিটি আগ্রহী ছিলেন৷ আবেগপ্রবণ প্রার্থনা, তার গালগুলি হয়ে প্রবাহিত অশ্রুধারা, মধ্যস্থতার সময় প্রবাহিত তার মুখের বাক্য৷ আমি দেখতে পাচ্ছিলাম যে তিনি কি ভীষণভাবে দেখতে চেয়েছিলেন যে তার লোকেরা যাতে ঈশ্বরকে জানতে পারে৷ প্রেরিতের পুস্তকটি পড়ে তিনি আন্দোলনের নীতিগুলিকে গ্রহণ করেছিলেন, তাদের সত্য বলে বিশ্বাস করেছিলেন৷

এই ভাইয়ের সাথে কয়েক বছর কাজ করার পর, সমস্যাটি স্পষ্ট হয়েছিল৷ পিতার প্রতি তার প্রতিশ্রুতি, খ্রীষ্টিয় সম্প্রদায়ের মাতৃমণ্ডলীটি, তাকে বিরত করেছিল৷ তিনি ফলপ্রসূ শিষ্য নির্মাণকারী কার্যক্রমের প্রতি মনোযোগ দিতে পারছিলেন না৷

একটি অনুশিক্ষণ অধিবেশনের পর, তিনি তার ঐকসের হারানো ব্যক্তিদের সাক্ষাতের একটি লক্ষ্য নির্ধারণ করেন এবং একটি বাইবেলের গল্প বলেন৷ কয়েক সপ্তাহের পর তিনি কথা বলেন৷ তিনি বলেছিলেন সেই সপ্তাহে তিনি একটি যাজক সম্মেলনে, তার এক জ্ঞাতিভাইয়ের বিবাহে, এবং একটি বড় মণ্ডলীর পাষ্টার, তার পিতার জন্য ভারার্পিত কার্যগুলি চালাতে ব্যস্ত ছিলেন৷ 

প্রতিবার আমরা সাক্ষাৎ করতাম, বিভিন্ন ধরনের বিষয় থাকত যেগুলির সাথে তার ব্যস্ততা ছিল৷ ধরনটি একই ছিল৷ শিষ্য নির্মাণের উপর মনোনিবেশ করে অন্যদের প্রতি তার আনুগত্যের ভিত্তিতে, তার জীবনের কিছু বিষয়গুলি বন্ধ করতে তিনি ইচ্ছুক ছিলেন না৷ 

এই ভাইয়ের একজন আন্দোলনের নেতা হিসাবে সম্ভাবনা ছিল৷ আজকে, বহু বছর পরেও,তার কেবলমাত্র একটি ছোট মণ্ডলী রয়েছে৷ তার ভালো বিষয়গুলি ছেড়ে দেওয়া, এবং পরিবর্তে ফলপ্রসূ বিষয়গুলি বেছে নেওয়া উচিৎ ছিল৷ এটি তার ইচ্ছামত করতে পারার কোন পছন্দ ছিল না৷

ঈশ্বর উত্তর ভারতের ভোজপুরী বক্তাদের মধ্যে, এক কোটিরও বেশী বাপ্তিস্মাপ্রাপ্ত প্রভূ যীশুর শিষ্যদের এক সিপিএমের সাথে আশ্চর্যজনক কার্য করছেন৷ এই আন্দোলনে ঈশ্বরের গৌরব এই এলাকার ঐতিহাসিক পটভূমির বিরুদ্ধে আরও উজ্জ্বলভাবে প্রকাশিত হয়৷ ভারতের ভোজপুরী এলাকাটি বিভিন্ন দিক থেকে উর্বর – কেবলমাত্র মাটিতেই নয়৷ এখানে অনেক মহান ধর্মীয় নেতারা জন্ম গ্রহণ করেছেন৷ এই অঞ্চলেই গৌতম বুদ্ধ তাঁর জ্ঞানার্জন করেছিলেন এবং তাঁর প্রথম ধর্মোপদেশ দিয়েছিলেন৷ যোগ এবং জৈন ধর্মের সূত্রপাতও এখানেই হয়েছিল৷ 

ভোজপুরী এলাকাটিকে অন্ধকারের স্থান হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে – শুধুমাত্র খ্রীষ্টিয়দের জন্য নয়, কিন্তু অ-খ্রীষ্টিয়দের জন্যও৷ নোবেল বিজয়ী ভি.এস. নাইপল, পূর্ব উত্তর প্রদেশ ভ্রমণের পরে, এক অন্ধকার এলাকা নামক একটি বই লেখেন, যা এই অঞ্চলটির উচ্ছ্বাস এবং ভ্রষ্টাচারকে ভালোভাবে ব্যক্ত করেছে৷ 

অতীতে, এই অঞ্চলটি খুবই, সুসমাচারের জন্য অতিশয় প্রতিকূল ছিল, যা বিদেশ হিসাবে দেখা হয়েছিল৷ এটি “আধুনিক মিশনের কবরস্থান” হিসাবে পরিচিত ছিল৷ যখন বৈদেশিক প্রশ্রয় সরে যায়, লোকেরা সুসমাচার গ্রহণ করতে শুরু করে৷

কিন্তু ঈশ্বর কেবলমাত্র ভোজপুরী বক্তাদের কাছেই পৌঁছাতে চান না৷ ঈশ্বর যখন আমাদের ভোজপুরী গোষ্ঠীর বাইরেও ব্যবহার করতে শুরু করেন, কিছু লোকেরা জিজ্ঞেস করেছিল, “আপনারা ভোজপুরীদের সাথে পৌঁছানোতেই সীমিত থাকেন না কেন? সেখানে তাদের মতো আরো অনেক আছে! ১৫ কোটি মানুষের এক বিপুল সংখ্যা! সেই কার্যটি শেষ না হওয়া পর্যন্ত আপনি সেখানেই থাকছেন না কেন?”

আমার প্রথম প্রতিক্রিয়াটি হ’ল সুসমাচারের কার্যের অগ্রণী প্রকৃতি৷ প্রেরিত/অগ্রণী কার্য সবসময় সেই স্থানগুলির সন্ধানে জড়িত থাকে যেখানে সুসমাচারটির এখনও শিকড় গজায়নিঃ যেখানে খ্রীষ্ট এখনও অপরিচিত সেই স্থানে খ্রীষ্টের পরিচয় করানোর সুযোগ সন্ধান করা৷ সেটি ছিল আমাদের অন্যান্য ভাষার গোষ্ঠীগুলিতে প্রসারিত হওয়ার একটি কারণ৷ 

দ্বিতীয়ত, এই বিভিন্ন ভাষাগুলি একে অপরের সাথে, তাদের প্রয়োগে সমপাতীত হয়৷ কোনও স্পষ্ট রেখা নেই যেখানে একটি ভাষার ব্যবহার সমাপ্ত এবং অন্যটির শুরু হয়৷ এছাড়াও, বিশ্বাসীরা প্রায়শই তাদের সম্পর্কগুলির জন্য স্থানান্তরিত করে, যেমন বিয়ে করা বা অন্য কোথাও কোন চাকরীর প্রস্তাব পাওয়া৷  আন্দোলনের ব্যক্তিরা যেমন ভ্রমণ করে বা স্থানান্তরিত করে, তাদের সাথে সুসমাচারও গিয়েছে৷ 

কিছু ব্যক্তিরা ফিরে এসে বলেছিল, “আমরা ঈশ্বরকে এই অন্য স্থানটিতে কার্য করতে দেখেছি৷ আমরা এই এলাকাটিতে একটি কার্য শুরু করতে চাই৷” আমরা তাদের বলেছিলাম, “এগিয়ে যাও !”

সুতরাং তারা এক বছর পরে ফিরে এসে বলেছিল, “আমরা সেখানে ১৫টি মণ্ডলী স্থাপণ করেছি৷” আমরা আশ্চর্য এবং আশির্বাদিত হয়েছিলাম, কারণ এটি জৈবিকভাবে ঘটেছিল৷ কোনও আলোচ্যসূচী ছিল না, কোনও প্রস্তুতি ছিল না, এবং কোনও তহবিলও ছিল না৷ তারা যখন জিজ্ঞেস করেছিল যে এরপরে কী, আমরা বিশ্বাসীদের ঈশ্বরের বাক্যের মধ্যে ভিত্তি করে এবং দ্রুত পরিপক্ক হতে সাহায্য করার জন্য তাদের সাথে কার্য শুরু করে৷ 

তৃতীয়ত, আমরা প্রশিক্ষণ কেন্দ্রগুলি আরম্ভ করেছিলাম, যা ইচ্ছাকৃত এবং অজান্তে (আমাদের চেয়ে ঈশ্বরের পরিকল্পনা) উভয় ভাবেই কার্যটিকে প্রসারিত করেছিল৷ কখনও কখনও আশেপাশের ভাষাগোষ্ঠীর ব্যক্তিরাও প্রশিক্ষণে আসতো এবং তারপরে বাড়ি ফিরে গিয়ে তাদের নিজস্ব লোকেদের মাঝে কার্য করতো৷

সম্প্রসারণের চতুর্থ কারণটিঃ অনেক সময় লোকেরা আমাদের কাছে আসতো এবং বলতো, “আমাদের সাহায্য চাই৷ আপনারা কী আমাদের সাহায্য করতে আসতে পারেন?” আমরা যথাসাধ্য তাদের সহায়তা এবং উৎসাহিত করতাম৷ এগুলিই ছিল ভোজপুরী এলাকা ছাড়িয়ে প্রতিবেশী অঞ্চলে যাওয়ার মূল কারণ৷

১৯৯৪ সালে ভোজপুরীদের মধ্যে কার্য শুরু হয়, তারপর এইক্রমে অন্যান্য ভাষা এবং এলাকায় ছড়িয়ে পড়েঃ আধি (১৯৯৯), জ্ঞাতিভাই (২০০২), বাংলা (২০০৪), মাগাহী (২০০৬), পাঞ্জাবি, সিন্ধি, হিন্দি, ইংরেজি (শহুরে সম্প্রদায়্গুলিতে) এবং হারিয়ানভি (২০০৮), অঙ্গীকা (২০০৮), মৈথিলি (২০১০), এবং রাজস্থানী (২০১৫)৷

আমরা ঈশ্বরের প্রশংসা করি যে আন্দোলনটি বিভিন্ন ভাষাগোষ্ঠী, বিভিন্ন ভৌগলিক অঞ্চল, একাধিক বর্ণগোষ্ঠী (সেই সমস্ত ভাষা এবং ভৌগলিক অঞ্চলের মধ্যে), এবং বিভিন্ন ধর্মের মধ্যে বিভিন্ন উপায়ে ছড়িয়ে পড়ছে৷ সুসমাচারের শক্তি সমস্ত ধরনের সীমানাকে ভাঙ্গতে থাকে৷

মৈথিলি জনগনের মধ্যে কার্যটি অংশীদারিত্বের খুব ভালো উদাহরণ হিসাবে পরিচর্যা করে৷ একজন মূল নেতার সাথে আমাদের অংশীদারিত্ব আন্দোলনকে প্রসারিত করার একটি পরীক্ষা ছিল৷ আমাদের নিজস্ব কর্মচারীদের সাথে আমাদের নিজস্ব কার্যালয় খোলার পরিবর্তে, আমরা একই লক্ষ্যকে আরো বেশী পুনরুৎপাদনযোগ্য উপায়ে অর্জন করেছি৷

যদিও এই আন্দোলনগুলি দেশীয়ভাবে পরিচালিত হয়, আমরা একত্রে অংশীদারিত্ব অবিরত করি৷ সম্প্রতি আমরা পূর্ব বিহারের ১৫উর্দ্ধে অঙ্গীকা নেতাদের সর্বজনীন (সংহত) পরিচর্যার প্রশিক্ষণ দিতে শুরু করেছি৷ আসন্ন বছরে আমরা তিনটি পৃথক সর্বজনীন পরিচর্যা কেন্দ্রগুলি শুরু করতে এবং আরো স্থানীয় অঙ্গীকা নেতাদের উত্থাপনে সহায়তা করার পরিকল্পনা করেছি৷ মৈথিলির মধ্যে কার্যরত আমাদের মূল অংশীদারও অঙ্গীকা এলাকায় কার্য প্রসারিত করছে৷

আমি ভারতের উত্তর-পূর্ব অংশের একটি ছোট রাজ্য, নাগাল্যান্ড থেকে এসেছি৷ আমি গত ১৭ বছর ধরে মণ্ডলী স্থাপণের মধ্যে আছি৷ আজ আমি এক বিপুল সংখ্যক নেতাদের প্রতিনিধিত্ব করছি যারা [মথি] ২৪:১৪ দর্শনে একমত হয়ে একত্রিত হয়েছেন৷ আমাদের বর্ণবাদী পটভূমি বা মিশন সংস্থাগুলি নির্বিশেষে, আমরা একত্রে এসেছি, এবং একমত হয়ে বলেছি, “আসুন কাজটি শেষ করি৷”

আজকে আমার দেশের মধ্যে বিশ্বের সর্ববৃহৎ শস্যক্ষেত্রে রয়েছেঃ ১ কোটি ৫ লক্ষ জনসংখ্যা এবং প্রতিদিন বৃদ্ধি পাচ্ছে৷ আমাদের কাছে ৬১৫,০০০টি গ্রাম ১,৭৫৭ জনগোষ্ঠী এখন পর্যন্ত যাদের সনাক্ত করা হয়েছে৷ ১,৭৫৭ জনের মধ্যে ১,৫১৭ জন সুসমাচার অপ্রাপ্ত জনগোষ্ঠীর তালিকায় রয়েছে৷ অসংযুক্ত সুসমাচার অপ্রাপ্ত জনগোষ্ঠীর ভারত ৬৮৮টি তালিকা রয়েছে৷ সুতরাং, আমাদের সন্মুখে অপ্রতিরোধ্য কার্যটি সহ, আমরা ভারতের ২৪:১৪ পরিবার প্রার্থনা সহকারে একমত হয়েছিঃ আমরা প্রতিটি জনগোষ্ঠীর মধ্যে সুসমাচার পৌঁছানোর কার্যটি শেষ করবো, যাতে ৩১শে ডিসেম্বর ২০১৫ সাল পর্যন্ত সেখানে কোন অসংযুক্ত জনগোষ্ঠী না থাকে৷ সুতরাং আমাদের কাছে তাৎক্ষনিকতা এবং অপ্রতিরোধ্য কার্যের একটি বোধ আছে৷

আমরা আমাদের সন্মুখে এক বিপুল সংখ্যকের সাথে ধরা হতে পারি৷ কিন্তু আমরা সাধারণ সরঞ্জামগুলির কাছে ফিরে যেতে চাইঃ আমাদের যে কার্যভার অর্পণ করা হয়েছে তার জন্য বাইবেল আমাদের সহজ পথটি দেখিয়েছে৷ মহান আদেশ প্রত্যেক বিশ্বাসীকে দেওয়া হয়েছেঃ সমস্ত জাতির কাছে গিয়ে সুসমাচার প্রচার করো, পিতা, পুত্র, পবিত্র আত্মার নাম বাপ্তিস্ম দেও, এবং প্রভূ যীশু যেসকল আদেশ করেছেন তা পালন করতে শেখাও৷ এই মহান আদেশটি সকল বিশ্বাসীদের দেওয়া হয়েছিল, সুতরাং আমরা সমস্ত বিশ্বাসীদের যাজকত্বে বিশ্বাস করি৷ ১ পিতর ২:৯ পদে, পিতর লিখেছেনঃ “তোমরা মনোনীত বংশ, রাজকীয় যাজক শ্রেণী৷” আমরা সম্মত হই, একটি কাগজের টুকরোতে নয়; আমরা অনুশীলনে একমত৷

এটি যোহন ৪ অধ্যায়ের মতো, যেখানে প্রভূ যীশু কুয়োর পাড়ে সেই শমরিয় স্ত্রীর সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং সে কে ছিল তা প্রকাশ করেছিলেন৷ এই স্ত্রীটি এক অন্ধকার অতীতে বাস করেছিলঃ তার পাঁচজন স্বামী ছিল, এবং ষষ্ঠ যার সঙ্গে সে ছিল সেও তার স্বামী ছিল না৷ কিন্তু সে প্রভূ যীশু খ্রীষ্টকে গ্রহণ এবং বিশ্বাস করে, তারপর সে তার কলসী ফেলে রাখে ও তার গ্রামে ফিরে যায় এবং বলেঃ “একজনকে দেখবে এস, আমি যা কিছু করেছি, সব তিনি বলে দিয়েছেন। বোধহয় ইনিই সেই মশীহ?” এবং সারা গ্রাম বিশ্বাসে এসেছিল। অতএব এই স্ত্রীটি, যে সবেই বিশ্বাস করেছিল, একজন ঈশ্বরের সন্তান হয়েছিল। সে একজন যাজকের পরিচয় গ্রহণ করে এবং অবিলম্বে তার যাজকত্বের অনুশীলনে ইচ্ছুক ছিল।

আমরা আমাদের সমস্ত বিশ্বাসীদের একত্রিত করতে চাই, যাতে তারা প্রতিটি জনগোষ্ঠীর মধ্যে সুসমাচারের পৌঁছানোর কর্মসৈন্য হয়ে ওঠে। একটি নতুন গ্রামে প্রবেশ করার জন্য আমরা তাদের একটি সাধারণ পরিকল্পনার সাথে প্রশিক্ষণ, একটি সাধারণ সরঞ্জাম দিতে চাই। সেটি লুক ১০ অধ্যায় থেকে, যেখানে প্রভূ যীশু ৭০ জনকে প্রেরণ করেন, দুজন দুজন করে। এর অর্থাৎ ৩৫ জোড়া ভিন্ন ভিন্ন জায়গায় যাচ্ছেঃ ঈশ্বর তাদের শান্তির ব্যক্তি দেওয়ার জন্য প্রার্থনা করা। আমরা তাদের সাধারণ সরঞ্জামে সুসজ্জিত করিঃ তাদের কাহিনী এবং ঈশ্বরের কাহিনী বলতে পারা। এবং প্রত্যেক বিশ্বাসীদের সাধারণ শিষ্যত্ব এবং কিভাবে একটি মণ্ডলী গঠিত হয় তার প্রশিক্ষণ দিই। 

তার জন্য, আমরা প্রেরিত ২:৪১-৪৭ পদ দেখছি। একটি মণ্ডলী হিসাবে প্রথম বিশ্বাসীরা কি করেছিল? এটি সহজ ছিল। তারা কোথায় দেখা করতো? তারা তাদের গৃহে দেখা করতো। আমরা পুরো নতুন নিয়ম জুড়ে এর উদাহরণগুলি দেখি। কলসীয় ৪:১৫ অধ্যায়ে পৌল লিখেছেনঃ “তোমারা গৃহে সমবেত মণ্ডলীকে আমার অভিবাদন জানিও।” ফিলেমন-কেওঃ “তোমারা গৃহে সমবেত মণ্ডলীকে আমার অভিবাদন জানিও।” এবং রোমীয় ১৬ এবং ১ করিন্থীয় ১৬ অধ্যায়েও বিশ্বাসীরা তাদের গৃহে সমবেত হওয়ার বিষয়ে আমরা পড়ি। সমবেত হওয়ার স্বাভাবিক স্থানটি ছিল তাদের গৃহ।

সুতরাং আমরা বিশ্বাসীদের সাধারণ পথ এবং সাধরণ সরঞ্জামে সজ্জিত করি। আমরা চাই যে তারা কিভাবে একটি মণ্ডলী গঠিত হয় এবং একটি হিসাবে কি করনীয় তা জানুক। তারপর তারা তাদের মধ্য থেকেই একজন নেতা বেছে নেয়। সুতরাং তাদের কাছে পাঁচ-পদক্ষেপের একটি পরিকল্পনা রয়েছেঃ প্রবেশ, সুসমাচার, শিষ্যত্ব, মণ্ডলী গঠন, এবং নেতৃত্বের বিকাশ। আমরা সমস্ত বিশ্বাসীদের একত্রিত করতে এবং তাদের ফসলের জন্য প্রেরণ করতে চাই। আমরা চাই প্রত্যেক বিশ্বাসী সুসমাচারের মালিকানা নিতে শুরু করবে, এবং তাদের কাহিনী এবং ঈশ্বরের কাহিনী বলবে। আমরা তাদের বন্ধু এবং আত্মীয়দের একটি তালিকা তৈরী করেছি যাদের তারা চেনে। আমাদের লক্ষ্য হচ্ছে বহুল পরিমানে এই জনগোষ্ঠীগুলিকে স্পর্শ করা যারা কখনো সুসমাচার শোনেনি। এই ব্যক্তিগুলি হলো যাদের আমরা প্রতিদিন বাজারে এবং ব্যবসাগুলিতে দেখা হয়। এমনকি আমরা যখন সামাজিকীকরণ করি তখন আমরা রদের মধ্যে অনেকের সাথে দেখা করি।

সুতরাং আমরা প্রত্যেক বিশ্বাসীদের সুসমাচারের মালিকানা নিতে এবং তাদের পরিবার ও বন্ধুদের একটি তালিকা তৈরী করার জন্য সজ্জিত করি — মার্ক ৫ অধ্যায়ের অশুচি আত্মার সমান। প্রভূ যীশু সবেমাত্র লোকটিকে উদ্ধার করেছিলেন, যে তার জীবনের অর্ধেক সময় কবরে ঘুমিয়ে ছিল। যখন গ্রামবাসী প্রভূ যীশুকে এলাকা ছাড়তে বলে, এই সবে নতুন বিশ্বাসী (বর্তমানে পোশাক পড়ে এবং সুমানসিক স্থিতিতে) প্রভূ যীশুকে অনুরোধ করেছিলঃ “আমাকে আপনার সাথে নিয়ে যান!” কিন্তু প্রভূ যীশু বিপরীতটি করলেনঃ তাকে তাঁর সাথে নিয়ে যাওয়ার পরিবর্তে, প্রভূ যীশু তাকে ছেড়ে দেন এবং তাকে এক নতুন বিশ্বাসীর দায়িত্ব প্রদান করেন। তার কাছে কর শিক্ষাগত যোগ্যতা ছিল না এবং কোনো খ্রীষ্টিয় পটভূমি ছিল না। কিন্তু প্রভূ যীশু কেবল তাকে শস্যক্ষেত্রের মধ্যে ছেড়ে দেন এবং বলেনঃ “তুমি তোমার বাড়িতে আপনজনদের কাছে ফিরে যাও এবং প্রভু তোমার জন্য কি করেছেন, কিভাবে তোমার প্রতি কৃপা করেছেন সেকথা তাদের বল।” 

তাহলে যদি আমরা সকল বিশ্বাসীদের একত্রিত করি এবং প্রশিক্ষণ দিই, আমরা কার্যটি অর্জন করতে সক্ষম হব। আমরা এই জনগোষ্ঠীগলিকে সংযুক্ত করতে গেলে, অনেকেই জিজ্ঞেস করতে পারে, “আমরা কিভাবে সংযুক্তি পরিমাপ করতে পারি?” ভারতের ২৪:১৪ পরিবার হিসাবে আমরা বলেছি যে আমরা সংযুক্তির পরিমাপ করতে চাই। যখন একটি আন্দোলন শুরু হয় তখন জড়িত একটি জনগোষ্ঠীকে বিবেচনা করিঃ চারটি প্রজন্মের মণ্ডলীর স্থাপণ করা হচ্ছে।ই যেখানে মণ্ডলীগুলি অভ্যান্তরীনের দ্বারা চালিত হয় — এক স্থানীয় ব্যক্তি। যেখানে মন্ডলীগুলি অন্য মণ্ডলীগুলির স্থাপন করে। এর অর্থ স্থানীয় প্রেরণ — পরবর্তী গ্রামে আরেকটি প্রজন্মের মণ্ডলী স্থাপণের জন্য প্রেরণ। যখন আমরা চারটি প্রজন্ম দেখি, এটি দেখায় যে মণ্ডলীগুলি এখন নিজের টিকিয়ে রাখতে সক্ষম হয়েছে; সেই স্থানে একটি স্থানীয় মালিকানা এবং একটি স্থানীয় নেতৃত্ব রয়েছে। এর অর্থ নতুন বিশ্বাসীরা নিজেরাই অন্যদের কাছে সুসমাচার নিয়ে যাচ্ছে। মণ্ডলীগুলি সুস্থ, স্ব-শাসিত, স্বাবলম্বী, তাদের নিজস্ব নেতা বাছাই করে, এবং অন্য গ্রামে যেখানে সুসমাচার প্রচার করা হয়নি শ্রমিক প্রেরণ। তারা স্ব-সংশোধন এবং স্ব-ভোজন করে। আন্দোলনে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য তাদের কোন বহিরাগতের প্রয়োজন নেই৷ যখন চার প্রজন্মের মণ্ডলীগুলি আরম্ভ হয়, আমরা বলি একটি জনগোষ্ঠী সংযুক্ত হয়েছে।

একটি আন্দোলনকে স্বাবলম্বী হতে হবে। আমরা যদি কোনো ক্ষেত্র থেকে খুব শীঘ্রই বেরিয়ে যাই, বা কেবল একজন বা দুজন শ্রমিককে প্রার্থনা এবং সুসমাচার প্রচারের জন্য প্রেরণ করি, আমরা বলি না যে জনগোষ্ঠী সংযুক্ত হয়েছে। মনে যেই শব্দটি আসে তা হল খ্রীষ্টিয় কার্যাধ্যক্ষত্ব। আমরা কি ভালো কার্যাধ্যক্ষ? আমরা কি শীঘ্রই ক্ষেত্র থেকে বেরিয়ে এসেছি? যদি সুসমাচার নিজেকে ধরে রাখতে সক্ষম না হয়, আমরা শীঘ্রই ক্ষেত্র থেকে বেরিয়ে এসেছি। আমরা একজন বা দুজন শ্রমিককে প্রেরণ করেছি বলে তারা সুসমাচার প্রাপ্ত হয়েছে বিবেচনা করলে, আমরা কিছু জনগোষ্ঠীকে পিছনে ছেড়ে বিপদে পড়তে পারি। তবে আমাদের চারটি প্রজন্মের মণ্ডলীর সিপিএম অনুশীলন অনুসারে লক্ষ্য নির্ধারণ এবং পরিমাপ করা দরকার, যেখানে এটি স্ব-স্বাবলম্বী। আমরা এই জনগোষ্ঠীর জন্য ভালো কার্যাধ্যক্ষ হতে চাই। আমরা এই জনগোষ্ঠীর সাথে স্বর্গে সাক্ষাৎ করতে চাই। প্রকাশিতবাক্য ৭:৯ পদে বিভিন্ন ভাষার জনগোষ্ঠী যীশু খ্রীষ্টের আরাধনার জন্য একত্রিত হওয়ার বর্ণনা দেয়। তাই আমরা কোনও জনগোষ্ঠীকে পিছনে ছেড়ে যেতে চাই না। ভারতের ২৪:১৪ পরিবারের অনুরোধ হিসাবে, আমরা আপনাদের সকলকে ভারতীয় মণ্ডলীর জন্য প্রার্থনার নিবেদন জানাই। প্রার্থনা করুন যাতে আমরা সুসমাচারের মালিকানা নিতে এবং কার্যটি সম্পূর্ণ করতে পারি। আমাদের সময়সীমার তৎপরতা মনে রাখবেনঃ ৩১শে ডিসেম্বর ২০২৫ সালের মধ্যে। সুতরাং আমাদের প্রার্থনায় যোগ দিন যাতে আমরা প্রত্যেক বিশ্বাসীদের একত্রিত এবং প্রশিক্ষিত করতে পারি, অসংযুক্ত সুসমাচার অপ্রাপ্ত জনগোষ্ঠীগুলির কাছে সুসমাচার পৌঁছে দিতে পারি। এবং এই বিষয়ে আমরা যাতে ভালো কার্যাধ্যক্ষ হতে পারি; যাতে আমরা শীঘ্রই ক্ষেত্র থেকে বেরিয়ে না আসি এবং কার্যটি অসমাপ্ত না ছাড়ি। প্রার্থনা করুন যেন ঈশ্বর এই গতিবেগটি নির্মাণের জন্য সর্বত্র আমাদের সংস্থানও সরবরাহ করেন।

আমরা দেখেছি যে যখন কোনো আম্দলন শুরু হয় তখন অন্যান্য আন্দোলণগুলিও শুরু হয়। সুতরাং একজন আন্দোলনের নেতা হিসাবে, আমরা মণ্ডলীর গুণক হওয়ার জন্য আরও বেশী শ্রমিকের প্রশিক্ষণ চাই। তারপর আমরা তাদের শস্যক্ষেত্রে প্রেরণ করতে চাই। এই অপ্রতিরোধ্য এবং তাৎক্ষনিকতার কার্য, এবং ভারতীয় মণ্ডলীগুলি একতায় চলার জন্য প্রার্থনায় আমাদের সাথে যোগ দিন। প্রার্থনা করুন যেন এই এক সময়ের মতো, আমরা ২৪:১৪ দর্শনের সাথেও একমত হওয়ার জন্য ঐক্যবদ্ধ হতে পারি এবং বলতে পারি, “আসুন আমরা একত্রে কার্যটি শেষ করি!”

প্রায়শই আমরা ভুল প্রশ্ন দিয়ে শুরু করে থাকিঃ “আমার জীবনের জন্য ঈশ্বরের ইচ্ছা কী?” এই প্রশ্নটি অতি স্ব-কেন্দ্রিক হতে পারে৷ এটি আপনি এবং আপনার জীবন সম্পর্কিত৷ 

সঠিক প্রশ্নটি হলো “ঈশ্বরের ইচ্ছা কি?” পর্ব৷ তারপর আমরা জিজ্ঞেস করি, “আমার জীবন কিভাবে তার সর্বোত্তম পরিচর্যা করতে পারে?” 

ঈশ্বরের নামকে মহিমান্বিত করতে, আপনাদের বুঝতে হবে ঈশ্বর আমাদের প্রজন্মে কি করছেন—তাঁর উদ্দেশ্য৷ সেটি জানার জন্য ঈশ্বর ইতিহাসে কি করেছেন তা আপনাদের জানতে হবেঃ আদিপুস্তক ১ অধ্যায়ে যেই কাহিনীটি শুরু হয়েছিল এবং প্রকাশিতবাক্য ২২ অধ্যায়ে যা শেষ হবে৷

তখন আপনি ঐতিহাসিক চিত্রপটে নিজেকে খুঁজে পাবেন৷ উদাহরণস্বরূপ, রাজা দাউদ তাঁর নিজস্ব প্রজন্মের মধ্যে অনন্যভাবে ঈশ্বরের উদ্দেশ্যের পরিচর্যা করেছিলেন (প্রেরিত ১৩:৩৬) স্পষ্টভাবে কারণ তিনি ঈশ্বরের মনের মতো ব্যক্তি ছিলেন (প্রেরিত ১৩:২২)৷ তিনি পিতার কাহিনীর প্রতি তার প্রচেষ্টার অবদান রাখতে চেয়েছিলেন৷ আব্রাহামের প্রতিশ্রুতিটি (ভূমির উত্তরাধিকারী এবং জাতিগুলির প্রতি আশির্বাদ হবে) এগিয়ে একটি বিরাট ঝাঁপ নেয় যখন ঈশ্বর তাঁর মনের মতো এবং তাঁর উদ্দেশ্যের পরিচর্যা করার ব্যক্তিকে খুঁজে পান৷ ২ শমুয়েল ৭:১ পদ অনুসারে, ইস্রায়েলীয়দের জয় করার কোনও স্থান অবশিষ্ট না থাকাতে তাঁর সেই দেশ উত্তরাধিকারের প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেছিলেন৷ 

আমাদের পিতার হৃদয় হলো ইতিহাসের কাহিনীসূত্র৷ যখন তিনি তাঁর হৃদয়ের মতো নায়কদের খুঁজে পান তখন তিনি চিত্রপটের গতি বাড়িয়ে দেন৷ ঈশ্বর এক নতুন প্রজন্মকে আহ্বান করছেন যা শুধুমাত্র চিত্রপটের মধ্যে থাকবে তা নয় কিন্তু চিত্রপটটি সমাপ্ত করে, কাহিনীসূত্রকে তার চূড়ায় পৌঁছে দেবে৷ তিনি একটি প্রজন্মকে আহ্বান করছেন যে একদিন বলবে, “ঈশ্বরের রাজ্য সম্প্রসারণের জন্য আর কোনও স্থান অবশিষ্ট নেই” (যেমন পৌল রোমীয় ১৫:২৩ পদে একটি বৃহৎ অঞ্চল সম্পর্কে লিখেছেন৷)

কাহিনীসূত্রকে জানা হলো ঈশ্বরের ইচ্ছাকে জানা৷

একবার আপনি কাহিনীসূত্রকে জানলে, আপনি এতে নিজের স্থানটি নিতে পারবেন, কোনও পার্শ্ব চরিত্র হিসাবে নয় কিন্তু লেখকের শক্তি দ্বারা চালিত এক নায়ক হিসাবে৷

প্রধান কাহিনীসূত্রটি সৃষ্টিতে শুরু হয়েছিল (আদিপুস্তক ১ অধ্যায়ে) এবং পূর্ণতায় সমাপ্ত হয় (প্রভূ যীশুর পুনরাগমণ — প্রকাশিতবাক্য ২২)৷ এটি একটি মহান দৌড়ের কাহিনী৷ প্রত্যেক প্রজন্ম রিলে দৌড়ে একটি অধিস্থাপন চালায়৷ একটি চূড়ান্ত প্রজন্ম থাকবে যা সর্বশেষ অধিস্থাপনটি চালায় — একটি প্রজন্ম যে রাজাকে তাঁর ইতিহাস-দীর্ঘ প্রচেষ্টার পুরস্কার গ্রহণ করতে দেখে৷ সেখানে একটি অন্তিম-অধিস্থাপন থাকবে৷ আমরা কেন নয়?

ইতিহাসের উদ্দেশ্য

এই কেন্দ্রীয় কাহিনীসূত্রটি সম্পূর্ণ বাইবেল জুড়ে চলে, প্রতি ৬৬টি পুস্তকের মাধ্যমে তার পথ বুনছে৷ তবুও কাহিনীসূত্রটি ভুলে যাওয়া বা উপেক্ষা করা সহজ, এবং এই ধরনের চিন্তায় অনেকেই উপহাস করে৷

শেষের দিনগুলিতে স্বেচ্ছাচারী উচ্ছৃঙ্খল ধর্মনিন্দুকদের আবির্ভাব হবে। তারা বলবে, “তাঁর আগমনের প্রতিশ্রুতির কি হল?” আমাদের পিতৃপুরুষেরা তো গত হয়েছেন, কিন্তু সৃষ্টির আদি থেকে যেমন ছিল এখনও সব কিছুই তেমনি চলছে। (২ পিতর ৩:৩-৪)

এই বাস্তবতা আমাদের প্রজন্মের পাশাপাশি পিতরের বর্ণনা দেয়৷

ইতিহাসের কাহিনীসূত্রটি কি?

• সৃষ্টিঃ আদিপুস্তক ১-২ অধ্যায়ে, একটি উদ্দেশ্যের জন্য ঈশ্বর মনুষ্য জাতিকে সৃষ্টি করেছেনঃ তাঁর পুত্রের নববধূ (সঙ্গী) হবার জন্য, প্রেমময় উপাসনার মধ্যে সদা তাঁর সাথে বাস করার জন্য৷
• পতনঃ আদিপুস্তক ৩ অধ্যায়ে, পাপের মাধ্যমে, ঈশ্বরের আকৃতি থেকে মানুষের পতন ঘটে—সৃষ্টিকর্তার সাথে আর সম্পর্ক নেই৷
• বিভাজনঃ আদিপুস্তক ১১ অধ্যায়ে, ভাষাগুলি বিভ্রান্ত হয়েছিল এবং পৃথিবীর শেষ প্রান্ত পর্যন্ত মানবতাকে ছড়িয়ে দিয়েছিল—ঈশ্বরের মুক্তির সংস্পর্শের বাইরে৷
• প্রতিশ্রুতিঃ আদিপুস্তক ১২ অধ্যায়ে শুরু করে, ঈশ্বরের লোকেদের (আব্রাহামের বংশধরদের) শুভ-সমাচার-প্রচারের প্রচেষ্টার দ্বারা ঘোষিত একজন মুক্তিদাতার রক্ত-মূল্যের মাধ্যমে ঈশ্বর পৃথিবীর লোকেদের আবার তাঁর কাছে ফিরিয়ে আনার জন্য আহ্বান করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন৷
• মুক্তিঃ সুসমাচারগুলিতে, প্রভূ যীশু পাপের ঋণ শোধ করার জন্য, ঈশ্বরের লোকেদের ফেরত কেনার জন্য মূল্য প্রদান করেছিলেন — সমস্ত এথনোস (জনগোষ্ঠী) থেকে লোকেদের৷
• আদেশঃ তাঁর জীবনের অন্তে, প্রভূ যীশু ঈশ্বরের লোকেদের ঈশ্বরের মিশন সমাপ্ত করার জন্য উদ্বোধন করেছিলেনঃ মহান কাহিনীসূত্রটি৷ এবং তিনি তাঁর ক্ষমতার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন৷
• শিষ্য-নির্মাণঃ প্রেরিতের পুস্তক থেকে আজ পর্যন্ত, ঈশ্বরের লোকেরা মহান আদেশ সম্পাদনের দ্বারা আশির্বাদিত হয়েছেন৷ “সারা জগতে যাও” এবং এই মুক্তিটি পরিপূরণ করোঃ সমস্ত এথনে শিষ্য নির্মাণ করো, খ্রীষ্টের সম্পূর্ণ নববধূ হবার জন্য৷
• পরিসমাপ্তিঃ পরিসমাপ্তিতে, প্রভূ যীশু তাঁর নববধূকে নিয়ে যেতে ফিরে আসবেন—যখন সে সম্পূর্ণ এবং তৈরী থাকবে৷ আদিপুস্তক ৩ অধ্যায় থেকে প্রকাশিতবাক্য ২২ অধ্যায় সমস্তই জাতিগুলির মধ্য থেকে প্রভূ যীশুর নববধূকে ফেরত আহ্বানের বিষয়ে৷ নববধূ সম্পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত, মণ্ডলীর মিশন অসমাপ্ত৷ 

পিতর তাঁর দ্বিতীয় পত্রের শেষ অধ্যায়ে এই কাহিনীসূত্রের উল্লেখ করেছেন৷

কিন্তু বন্ধুগণ, এ কথা ভুলে যেও না যে, প্রভুর দৃষ্টিতে একটি দিন সহস্র বছরের মত এবং সহস্র বছর একটি দিনের সমান। প্রভু তাঁর প্রতিশ্রুতি পূরণে বিলম্ব করেন না, যদিও কেউ কেউ এ কথা মনে করে। তোমাদের প্রতি অসীম তাঁর ধৈর্য। তাঁর ইচ্ছা নয় যে কেউ ধ্বংস হোক। তিনি চান, সকলেই যেন হৃদয় পরিবর্তন করে। মনে রেখো, প্রভুর দিন চোরের মত আসবে। সেদিন আকাশমণ্ডল প্রচণ্ড শব্দে লুপ্ত হবে। মৌলিক পদার্থগুলি আগুনের তাপে বিলীন হবে এবং পৃথিবী সমেত সবকিছুই হবে ধ্বংস। (২ পিতর ৩:৮-১০, উদ্ব্যক্তি যুক্ত)

ঈশ্বর ধৈর্যশীল। যতক্ষণ না কাহিনী সম্পূর্ণ হচ্ছে তিনি তাঁর পুত্রকে পুনরায় পাঠাবেন না। ঈশ্বর ধীর নন; কোনও জনগোষ্ঠী (এথনোস) বিনষ্ট হোক তা তিনি চান না। তিনি চান যে আদিপুস্তক ১১ অধ্যায়ের সমস্ত ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা জাতিগুলি প্রচুর সংখ্যায় খ্রীষ্টের নববধূ অংশ হয়। মথি ২৪:১৪ পদে প্রভূ যীশু এইসকল এথনে’র উল্লেখ করেছিলেন। মহান আদেশের মধ্যে তিনি এই এথনে’র কথাই বলেছিলেন (সমগ্র এথনে-কে শিষ্য করো”)। এই এথনে’ই প্রকাশিতবাক্য ৭:৯ পদে চিত্রিত হয়েছে।

ইতিহাসের কাহিনীসূত্রের চূড়ান্ত পর্বটি পুত্রের কাছে এক সম্পূর্ণ নববধূকে একটি দুর্দান্ত বিবাহ উদযাপনের জন্য উপস্থাপিত করেছে। পিতরের শেষ অধ্যায়ে, তিনি এই নববধূর সমাবেশের এবং পৌলের লেখার বিষয়ে উল্লেখ করেছেনঃ

প্রিয় বন্ধুগণ, যেহেতু তোমরা এরই প্রতীক্ষায় রয়েছ সেইজন্য বিশেষ চেষ্টা কর, যাতে তোমরা নিষ্কলঙ্ক ও নিখুঁতভাবে শান্তিতে তাঁর সম্মুখে উপস্থিত হতে পার। মনে রেখো, আমাদের প্রভুর অপার সহিষ্ণুতার জন্যই আমরা পরিত্রাণ পেয়েছি। আমাদের প্রিয় ভ্রাতা পৌল যে প্রজ্ঞা লাভ করেছেন তদনুযায়ী তিনি তোমাদের কাছে এই কথাই লিখেছেন। তাঁর সমস্ত পত্রে… (২ পিতর ৩:১৪-১৬, উদ্ব্যক্তি যুক্ত)

পৌল একই শব্দ ব্যবহার করে একই কাহিনীসূত্রের উল্লেখ করেছেনঃ

খ্রীষ্ট যেমন মণ্ডলীকে ভালবেসেছেন এবং তার জন্য আত্মদান করেছেন, স্বামীরা, তোমরাও সেইভাবে স্ত্রীকে ভালবাস। 26-27তিনি মণ্ডলীকে পবিত্র ও নিষ্কলঙ্ক করার রজন্য বাণী উচ্চারণ করে অবগাহন দ্বারা তাকে শুচিশুদ্ধ করে পবিত্র করেছেন, যাতে সর্বপ্রকার কলঙ্ক, বিকৃতি ও কলুষমুক্ত মণ্ডলীকে গৌরবান্বিত করে আপন করে নিতে পারেন… এই শাস্ত্রবচনে নিহিত আছে অতি গভীর নিগূঢ়তত্ত্ব, আমি এই তত্ত্ব খ্রীষ্ট ও তাঁর মণ্ডলী সম্পর্কে প্রয়োগ করছি। (ইফিসীয় ৫:২৫-২৭,৩২, উদ্ব্যক্তি যুক্ত)

ইফিসীয় ১ অধ্যায়েও একই পরিকল্পনার উল্লেখ করেছেনঃ

ঈশ্বরই তাঁর পূর্বনির্ধারিত পরিকল্পনার নিগূঢ়তত্ত্ব আমাদের কাছে ব্যক্ত করেছেন, যা তিনি খ্রীষ্টের মাধ্যমে পূর্ণ করবেন। ১০ এই পরিকল্পনা সমগ্র বিশ্ব, স্বর্গ ও মর্ত্যের সব কিছুই খ্রীষ্টের মাঝে সম্মিলিত করার সঙ্কল্প যা কাল পূর্ণ হলে খ্রীষ্টেরই মাঝে তিনি রূপায়িত করবেন। (ইফিসীয় ১:৯-১০, উদ্ব্যক্তি যুক্ত)

সৃষ্টি থেকে পরিসমাপ্তি পর্যন্ত ঈশ্বরের পরিকল্পনা হলো প্রত্যেক ভাষা এবং সংস্কৃতির ব্যক্তিদের খ্রীষ্টে তাঁর সদাকালের নববধূ হিসাবে, তাঁর জীবনে ফিরিয়ে সম্মিলিত করা। কিন্তু এই সময়ে, সেই নববধূ অসম্পূর্ণ। তার এখনও একটি বাহু, একটি চোখ এবং একটি পা অনুপস্থিত। তার পোশাক এখনও কলঙ্কিত এবং কুঁচকানো। বর যখন নিজের বাহুর মধ্যে নববধূকে জড়িয়ে রাখতে প্রস্তুত হয়ে বেদিতে দাঁড়িয়ে আছেন, তখন মনে হয় নববধূ বিয়ের দিনটির জন্য নিজেকে প্রস্তুত করার জন্য খুব তাড়াহুড়ো করছে। কিন্তু নববধূর ভঙ্গিমা বদলে যাচ্ছে। এটি আমাদের প্রজন্মের অন্যতম দুর্দান্ত বৈশিষ্ট্য, এবং এটি ইতিহাসের দৌড়ে আমাদের অধিস্থাপনের স্বতন্ত্রতাকে ইঙ্গিত করে। গত দুই দশক ধরে বিশ্বব্যাপী মণ্ডলী বিশ্বের অবশিষ্ট ৮০০০ জনের উর্দ্ধে সুসমাচার অপ্রাপ্ত জনগোষ্ঠীগুলিকে সম্পৃক্ত করার প্রতি গতি বাড়িয়েছে—বিশ্বের অংশগুলি এখনও নববধূতে ভালোভাবে প্রতিনিধিত্ব করেনি।

এটি একটি ভালো প্রথম পদক্ষেপ, কিন্তু প্রবৃত্তিই শেষ লক্ষ্য ছিলা না। বিশ্বের দুইশো কোটির উর্দ্ধে ব্যক্তিরা এখনও পর্যন্ত সুসমাচারের প্রবেশাধিকার পায় নি, তাদেরকে সংযুক্ত করার আমাদের প্রচেষ্টার অবশ্যই পরিবর্তন করতে হবে। তাদের কেবল সম্পৃক্ত নয়, তাদের কাছে পৌঁছাতেও হবে। প্রভূ যীশু আমাদের ঈশ্বরের রাজ্য যেমন স্বর্গে এই পৃথিবীতেও তেমনি পালিত হবার প্রার্থনা করতে বলেছেন (মথি ৬:৯-১০)। যখন সুসমাচার একটি সুসমাচার অপ্রাপ্ত স্থানকে সম্পৃক্ত করে, ঈশ্বরের রাজ্য অবশ্যই বলপূর্বক মুক্ত হয়। প্রভূ যীশু সর্বদা তাঁর শিষ্যদের শিষ্য নির্মানকারী যারা শিষ্য নির্মাণ এবং মণ্ডলী স্থাপণের মণ্ডলী যারা মণ্ডলী স্থাপণ করতে পারে এমন দর্শনে লিপ্ত করেছেন। এইটি যা হয়েছিল প্রেরিতের পুস্তকে। প্রারম্ভিক শিষ্যত্বের ডিএনএ-টি ছিল যে প্রত্যেক শিষ্য উভয়ই প্রভূ যীশুর এক অনুসারী এবং এক মৎসধারী হবে (মার্ক ১:১৭)।

প্রভূ যীশু একটি ছোট বা অসম্পূর্ণ নববধূর দ্বারা সন্তুষ্ট হবেন না। তিনি এমন নববধূ চান যাকে সমগ্র এথনে থেকে কেউ গণনা করতে পারবে না। তাদের প্রত্যেকের মধ্যে রাজ্যের সংখ্যাবৃদ্ধির মাধ্যমে এটি করার একমাত্র উপায়। ঈশ্বরের আন্দোলনগুলিকে আবার প্রচলিত করার জন্য গতিবেগ নির্মাণ করা হচ্ছে। গত ২৫ বছরর ধরে বিশ্বে এই মণ্ডলী স্থাপণের আন্দোলনগুলির সংখ্যা ১০ থেকে ১,০০০-এর উপরের চেয়ে কিছুটা মাত্র বৃদ্ধি পেয়েছে! ঈশ্বর ইতিহাসের সময়রেখাকে ত্বরান্বিত করছেন!

তবুও এখনও পর্যন্ত হাজার হাজার সুসমাচার অপ্রাপ্ত জনগোষ্ঠী এবং স্থানের মধ্যে কোনো সংখ্যাবৃদ্ধিকারী মণ্ডলী নেই। পিতরের সাথে, আমাদেরও অবশ্যই চিত্রপটের রেখাটির সমাপ্তির দিকে এগিয়ে যাওয়ার জন্য ঈশ্বরের সাথে যোগ দিতে হবে। 

কাহিনীর নায়ক হয়ে উঠুন—কোনো পার্শ্ব চরিত্র নয়। প্রত্যেক সুসমাচার অপ্রাপ্ত ব্যক্তি এবং স্থানে পৌঁছানোর দিকে মনোযোগ দিন, এবং এটি সংখ্যাবর্দ্ধক শিষ্য, মণ্ডলী এবং নেতাদের প্রেরিত-মতো আন্দোলনের মাধ্যমে করুন।

“ঈশ্বরের ইচ্ছা কি” জিজ্ঞেস করুন এবং “আমার জীবন কিভাবে এই প্রজন্মের মধ্যে সেই উদ্দেশ্যের সর্বোত্তম পরিচর্যা করতে পারে?” প্রভূ যীশু সেই প্রচেষ্টায় যোগদানকারী সকলকে তাঁর শক্তিশালী উপস্থিতির প্রতিশ্রুতি করেছিলেন (মথি ২৮:২০)।

কিছু প্রজন্ম সেই অন্তিম অধিস্থাপনটি সমাপ্ত করবে। আমরা কেন নয়?

আমার মনে আছে ১৯৭৮ সালে, যিনি আমাদের সেই উকিলের সাথে দলের সম্প্রসারণকে সংজ্ঞাবদ্ধ করার চেষ্টা করে অন্তর্ভুক্ত করতে সাহায্য করেছিলেন৷ এটি সহজ ছিল না৷ আমরা এক স্বতন্ত্র চিন্তাবিদদের সংগ্রহ, প্রত্যেকে ভিন্ন ভিন্ন অবস্থানের প্রতি মনোনিবেশ করেছে, একটি সাধারণ দর্শনের পিছনে এখনও ঐক্যবদ্ধঃ মণ্ডলী স্থাপণ৷

মিশনগুলির এক ভিন্ন গুজব শুনে, ৩৫ বছর পরে (২০১৩ সালে), সেই কঠোর জয়ের স্পষ্টতা একজন দল সম্প্রসারণের অধ্যক্ষ হিসাবে আমার লড়াই করার একটি কারণ হতে পারে৷ যখন আমি আমার যাত্রা এবং আমার সংস্থার যাত্রাটিকে ফিরে তাকাই, আমি অবাক হই যে এটিকে আমার আলিঙ্গন করে নিতে কিভাবে এতটা সময় লেগেছে৷ এটা এতো কঠিন ছিল কেন? এই ব্যক্তিগত রূপান্তরটি কিভাবে চালনা করলাম? এবং আমরা কেমন করে, এক সংস্থাগত ভাবে, এই কৌশলগুলি প্রয়োগ করতে চাইছি?

প্রথমে, আন্দোলনের চিন্তনটি আমার পক্ষে সত্যের কোন একক উৎসবিহীন, খুব “অস্পষ্ট” মনে হয়েছিল৷ এবং লোকেদের কাছে যা বর্ণনা শুনেছি তা খুবই সহজ৷ অবশ্যই, যদি প্রেরিতের পুস্তকটি জীবিত ছিল, তবে আমাদের এর বাছাই করতে ১৯টি শতাব্দী লেগেছিল কেন? আমি নিজেকে জিজ্ঞেস করিঃ যদি সেখানে লক্ষ্য লক্ষ্য অংশগ্রহনকারীদের সাথে, বাস্তবিক ভাবেই ১০০০ এর উর্দ্ধে আন্দোলনগুলি রয়েছে, আমরা তাদের দেখতে পারি না কেন? এবং আমরা কি নিশ্চিত হতে পারি যে সেগুলো কোনো স্ফীত সংখ্যা নয়?”ই আমি আরও আশ্চর্য্য হয়েছি যেঃ “এমনকি যদি এশিয়া এবং আফ্রিকার প্রতিবেদনগুলি সত্যি হয়ে থাকে, যদি এতোই সহজ হয়, তবে কেন উত্তর আমেরিকা এবং ইউরোপে এটি কাজ করছে বলে মনে হয় না?”

পাশাপাশি, আমি যুক্তি দিয়েছিলাম, আমরা সবসময় একটি কেন্দ্রীয় নিউক্লিয়াসের দিকে মনোযোগী ছিলামঃ ভাড়াটে কিংবা কেনা ভবনে ১০০জনের একটি গোষ্ঠী৷ আমি একটি মণ্ডলীর একটি কর্মী, অনুষ্ঠানগুলি এবং একটি বাজেট সজ্ঞায়িত করতে প্রশিক্ষণ প্রাপ্ত৷ আমার প্রশিক্ষণের বছরগুলি আমাকে একটি দৃষ্টান্তের জন্য প্রস্তুত করেছিলঃ একটি মণ্ডলীর “আদর্শ” নমুণা৷ যে সমস্ত প্রত্যাশা এবং সংজ্ঞাগুলি আমার মনে ছেপে গিয়েছিল, সেই ছাঁচটি ভাঙ্গা শক্ত ছিল৷

তাহলে কি বদলেছে — আমার মধ্যে এবং আমার সংস্থার মধ্যে? নিম্নলিখিত উপাদানগুলি একটি দৃষ্টান্তমূলক পরিবর্তন আনার জন্য সারিবদ্ধঃ

১) একজন উকিলঃ কারণটিতে বিজ্ঞ এমন একজন ব্যক্তির উপর আমি বিশ্বাসী৷ আমাদের মামলায়, তিনি আমাদের কার্যনির্বাহী ভিপি৷ এরিক আমার আজীবন বন্ধু ছিল৷ আমি হারানোদের প্রতি তার দর্শন ও আবেগকে সম্মান করি৷ সে কিভাবে “আমাকে বিজয়ী করেছে” তার দিকে ফিরে তাকানর সাথে আমি আরো কিছু অতিরিক্ত জিনিসগুলি সনাক্ত করতে পারি যেগুলি সাহায্যকারী হয়েছিল৷

২) ধৈর্য্যশীলঃ উকিল আমার ভাষায় কথা বলতেন এবং কিভাবে আমাকে প্রভাবিত করতে হবে তা বুঝতে পেরেছিলেন৷ তিনি আমাকে কোনো ভাষণ দিতেন না বা অবজ্ঞাপূর্ণভাবে কথাও বলতেন না৷ তিনি জিজ্ঞেস করেছিলেন যে আমরা আমাদের সংস্থার নির্বাচিত ক্ষেত্র কর্মীদের প্রশিক্ষণের সাথে পরীক্ষা শুরু করার জন্য অনুমতি দেব কিনা৷ আমরা আনন্দের সাথে তাঁর প্রচেষ্টাকে আশীর্বাদ জানাই, এবং তিনি প্রায়শই আমাকে সেই প্রশিক্ষণগুলিতে জড়িত করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন৷ তিনি ভালোভাবেই কিন্তু গোপনে থাকতেন৷ আমি যদি ধৈর্য্যশীল না হতাম তাহলে কিভাবে এই নতুন পদ্ধতির প্রশিক্ষণে সেই সমস্ত কর্মীদের স্বাগত করতে পারতাম৷ কিন্তু আমি তখনও কুস্তি লড়েছিলাম৷ মাসের পর মাস ধরে, আমি আশেপাশে খোঁচা খাচ্ছিলাম, “এটি পাওয়ার” চেষ্টা করছিলাম৷ কিন্তু আমি জিজ্ঞেস করতেই থাকিঃ “এটি” আসলে কি?

৩) সহ্যশক্তিঃ উকিল কখনও আমার উপর হাল ছেড়ে দেননি৷ তিনি এক দৃঢ় বিশ্বাসকে ধরে রেখেছিলেন যে যদি সংস্থার সংস্থাপক এবং প্রধান নির্বাহী কর্মকর্তা পরিবর্তনের পক্ষে থাকলে আরও কার্যকরভাবে আন্দোলনের চিন্তনে রূপান্তরণ হবে৷ আমি সেই নির্বাহী কর্মকর্তা নই যে সমস্ত প্রচেষ্টা ডেকে আনে৷ কিন্তু তিনি নির্বাহী কর্মকর্তাকে বোর্ডে রাখার সুস্পষ্ট সুবিধাগুলি দেখেছিলেন৷ তিনি শুধু আমার উপর কখনও হাল ছেড়ে দেননি৷ যেন গতকাল ঘটেছে এমন সুনির্দিষ্ট আলোচনাগুলি আমার মনে আছে৷ “আপনি বলতে চাইছেন এই সমস্ত এত সহজেই ঘটেছে? এটি কেবল সংখ্যাবৃদ্ধি হতে থাকে? এর মধ্যে আরো অনেক কিছু রয়েছে৷” তিনি কেবল আমাকে বুঝতে সাহায্য করার জন্য আমার সাথে মামলা অধ্যয়ন এবং নীতিগুলির বিষয়ে আলতোভাবে চলতেন৷ 

৪) মামলা অধ্যয়নঃ তিনি আমাকে উদাহরণগুলি দেখিয়েছিলেন৷ তিনি সর্বদা কাহিনীর সন্ধান করতেন, যাতে আমি একটি চিত্র গ্রহণ করতে পারি — বিশেষত আমাদের নিজস্ব ক্ষেত্রগুলি থেকে৷ একবার আমরা আমাদের প্রাথমিক গ্রহণকারীদের কাছ থেকে ফল দেখতে শুরু করলে, তিনি জেনে যেতেন যে এখন আমি এই বিষয়ে কথা বলতে শুরু করব৷ নির্বাহী কর্মকর্তার ভূমিকার অংশঃ সংস্থার পরিচর্যা বিষয়ে কাহিনী বলা এর শ্রেষ্ঠত্ব৷ এটি ব্যক্তিদের সংস্থার কার্যকারীতাকে বিশ্বাস করতে সাহায্য করে এবং ব্যক্তিদের আমাদের কর্মীদের সঙ্গে অংশীদারিত্ব সম্পর্কে ভালো বোধ করতে সাহায্য করে৷ 

কিন্তু এই চারটি বিষয়গুলি সত্বেও, আমার আরও সময়ের প্রয়োজন ছিল৷ আমাকে এই সম্পূর্ণ প্রক্রিয়াকে এমন উপাদানগুলিতে ভেঙ্গে ফেলতে হয়েছিল যা আমি প্রতিবারে স্বল্পমাত্রায় হজম করতে পারতাম৷ সম্পূর্ণ হাতিটি খাওয়ার চেয়ে, আমি কেবল ভোজনের প্রতি মনোযোগ দিয়েছিলাম… মাঝেমধ্যে কেবল একটি কামড়৷ আমি আমার নিজস্ব শহরের আশেপাশে (লুইসভিলে, কেওয়াই) যেখানে আন্তর্জাতিক প্রার্থীরা থাকেন এবং কাজ করেন সেখানে প্রার্থনা-চলন শুরু করেছিলাম৷ আমি প্রশিক্ষণ সহচর এবং সমকক্ষ পরামর্শদাতাদের গোষ্ঠীগুলির মধ্যে আমার সাথে সাক্ষাতের জন্য অন্যদেরও আমন্ত্রণ জানাতে শুরু করি৷ সহজেই-শিক্ষণীয় তিন-তৃতীয়াংশ (ডিবিএস) শৈলীর বিন্যাসটি ব্যবহার করে, আমি “আমার আত্মীক পরিবার” এক সাপ্তাহিক সমাবেশ শুরু করতে দুটি অন্য পরিবারের সাথে কাজ করেছি৷ (www.Zume.training -এ এই সাধারণ ধারণাগুলি সম্পর্কে আরও শিখুন৷) আমার এই সাধারণ পদক্ষেপগুলি গ্রহণ করার সাথে, কিছু গোষ্ঠীগুলি উন্নত হয়েছিল যেখানে অন্যেরা ব্যর্থ হয়েছিল৷ একবার আমি ব্যক্তিগতভাবে প্রক্রিয়াটি অনুভব করতে শুরু করলে, এটি দুই সপ্তাহের মধ্যেই, হঠাৎ ক্লিক করতে শুরু করে৷

পথমধ্যে, আমি একত্রিত ধারণাগুলির গোষ্ঠী শুরু করেছি এবং সেগুলি নীতি হিসাবে চিহ্নিত করেছি৷ আমি এগুলি একজন বন্ধুর সাথে করেছি, আরম্ভ থেকেই সংখ্যাবৃদ্ধি করার চেষ্টাতে৷ এই নীতিগুলি, আমার জন্যে, আমার নিজস্ব প্রয়োজনের তাগিদে, সেই অন্যান্যদের সাথে একসমান যাত্রায় এক প্রশিক্ষণ ওয়েবসাইটে পরিবর্তিত হয়েছে৷ আমি যা শিখেছি তা লেখা আমার জন্য এক ভালো অনুশীলন হয়েছে৷ (এটি বিনামূল্যে www.MoreDisciples.com –এ উপলব্ধ৷) আমি আরো শিষ্যরা-এর উপর কাজ করেছি, আমরা www.Zume.training –এ অনলাইন প্রশিক্ষণ উপকরণগুলির পরীক্ষণ এবং বাস্তবায়নের অংশীদার হয়ে আশির্বাদিত হয়েছি৷ এই কোর্সটি এখন সারা বিশ্বে হাজার হাজার অন্যদের, ডজন ডজন দেশে এবং ভাষায় প্রশিক্ষণ প্রদান করছে৷ 

একটি সংস্থা হিসাবে, আমরা ঘন ঘন প্রশিক্ষণগুলি করতে শুরু করেছি৷ ধন্যবাদ, আমাদের অনেক কর্মীরা ব্যক্তিগত এবং দলগত উভয় ভাবেই সিপিএম/ডিএমএম নীতিগুলিকে বাস্তবায়ন করতে শুরু করেছে৷ আজকে, আমরা অনুমান করতে পারি যে আমাদের ৮০-৯০% কর্মীরা ডিএমএম কৌশলকে তাদের প্রাথমিক পদ্ধতি হিসাবে স্বীকার করেছে৷ এবং সম্পূর্ণ রূপান্তরনের মধ্যে, আমরা সম্ভবত এটির কেবলমাত্র একটি পরিবারকে হারিয়েছি৷ এটি একটি বিশাল সাফল্য ছিল৷ পরিবর্তনের কারণে এখন আমরা অনেক বেশী কার্যকর সংগঠন৷ এমনকি মহামারীর মাঝেও, ঈশ্বর আমাদের দলের সদস্যদের এবং আমরা যারা ২,৪০০জনকে বাপ্তাইজিত করতে ও ৭৯৬টি নতুন গোষ্ঠী স্থাপণের জন্য প্রশিক্ষিত তাদের মাধ্যমে কাজ করেছেন৷ এখন ৫০টি দেশে যেখানে আমরা পরিচর্যা করি সেখানে ২৫,০০০ জনের উর্দ্ধে বিশ্বাসযোগ্য উপস্থিতির সাথে, ৪০০০ এর উর্দ্ধে সক্রিয় গোষ্ঠী রয়েছে৷

আমরা আশ্চর্য্য হই যে কেন উত্তর আমেরিকাতে আরো বেশী ব্যক্তিরা এই সহজ এবং কার্যকর নীতিগুলিকে বাস্তবায়ন করছে না৷ সম্ভবত এর কারণ আমরা রবিবার সকালে একটি পরিষেবায় উপস্থিত হওয়া হিসেবে খ্রীষ্টিয় জীবনের সংজ্ঞা দেওয়াতে অভ্যস্ত৷ হতে পারে যে, আমাদের জীবন খেলাধুলা এবং অবসর কর্যকলাপের সাথে এতটাই পরিপূর্ণ যে আমরা ভাবি যে এই সাধারণ, পুনরুৎপাদনযোগ্য নীতিগুলির সাথে চলার জন্য আমাদের কাছে সসময় নেই৷ কারণ যাই হোক না কেন, ঈশ্বর বিশ্বের বহু অন্যান্য স্থানগুলিতে যা করছেন, তা ধরার লক্ষ্যে আমাদের কয়েকশো এবং কয়েক হাজার প্রার্থনার উকিলদের এবং বাস্তবায়নকারীদের একত্রিত করার জন্য আমাদের একটি উপায় খুঁজে বের করতে হবে৷

আন্দোলনের চিন্তনের পথে আমার যাত্রা ধীর ছিল৷ কিন্তু এটি একটি বিরাট পরিবর্তন৷ আমি সেই উকিলকে ধন্যবাদজ্ঞাপন করি যিনি এই পথে আমাকে সাহায্য করেছিলেন৷ এবং আমার জীবনে ঈশ্বরের ধৈর্য্য এবং অনুগ্রহের জন্য আমি তাঁর সবচেয়ে কৃতজ্ঞ৷ আমি অন্যান্য নেতাদের এবং সংস্থাগুলির থেকে এই ধরনের কাহিনীর অপেক্ষায় থাকব৷

আমি হাইতির নো প্লেস লেফট হাইতির দাসদের একজন। আমাদের দর্শন বিশ্বস্তভাবে যীশুকে মেনে চলা, যারা শিষ্য বানায়, গির্জা রোপণ করে, এবং ধর্মপ্রচারকদের একত্রিত করে যতক্ষণ না কোন জায়গা অবশিষ্ট না থাকে। আমরা ফাঁকা মাঠে প্রবেশ করে, যারা শুনবে তাদের সাথে সুসমাচার ভাগ করে, যারা সাড়া দেবে তাদের শৃঙ্খলাবদ্ধ করা, নতুন গির্জায় পরিণত করা, এবং তাদের ভেতর থেকে নেতাদের উত্থাপন করে এই প্রক্রিয়ার পুনরাবৃত্তি করা। হাইতির প্রতিটি ভিন্ন ভিন্ন স্থানে এই ঘটনা ঘটছে। যখন এই গির্জাগুলো বাড়িতে, গাছের তলায় এবং সর্বত্র জড়ো হয়, আমরা দেখতে পাচ্ছি নতুন নেতা এবং দলকে ফসল থেকে তুলে আনা হচ্ছে।

এর একটা বড় উদাহরণ হল আমাদের দলের অন্যতম নেতা যিহোশূয় জর্জ। তিনি দক্ষিণ-পূর্ব হাইতিতে অবস্থিত একটি এলাকা গানথিয়ারে কোন জায়গার জন্য পরিশ্রম করছেন। সম্প্রতি, তিনি তার টিমোথি, উইসকেনসলি এবং রেনাল্ডো, আনসে-এ-পিরেস নামে একটি এলাকায় পাঠান। লুক ১০ এর উদাহরণ অনুসরণ করে তারা কোন অতিরিক্ত ব্যবস্থা না নিয়ে চলে যায় এবং শান্তির ঘর অনুসন্ধান করে। তাঁরা এসে তৎক্ষণাৎ সুসমাচারের ঘর-বাড়ী ভাগাভাগি করতে লাগলেন এবং সদাপ্রভুর কাছে তাদের ঈশ্বরের কাছে নিয়ে যেতে চাইলেন। কয়েক ঘন্টা পর তারা ক্যালিক্সটে নামের রাস্তায় একজনের সাথে দেখা করে। যখন তারা যীশুর মধ্যে পাওয়া আশার কথা তাঁর সংগে ভাগ করে নিলেন, তখন তিনি সুখবর পেলেন এবং যীশুকে জীবন দিলেন।

উইসকেনসলি এবং রেনাল্ডো ক্যালিক্সটেকে জিজ্ঞেস করেন তিনি কোথায় থাকেন এবং তিনি তাদের তার বাড়িতে নিয়ে যান। তাঁরা ঘরে ঢুকে যীশুকে তাঁর পুরো পরিবারের সংগে ভাগ করে নিলেন এবং তাঁরা সবাই সেই দিন যীশুকে অনুসরণ করতে লাগলেন। এই দুই রাষ্ট্রদূত পরবর্তী চার দিন এই পরিবারের সাথে কাটান, তাদের প্রশিক্ষণ দেন এবং তাদের প্রতিবেশীদের সাথে ভাগ াভাগি করার জন্য ফসল ের বাইরে নিয়ে যান। এই চার দিনে ৭৩ জন লোক ঘুরে যীশুকে বিশ্বাস করে, তাদের মধ্যে ৫০ জনকে বাপ্তিস্ম দেওয়া হয় এবং তারা ক্যালিক্সের বাড়িতে একটি নতুন গির্জা গঠন করে। উইসকেনসলি এবং রেনাল্ডো সহজ, বাইবেল, পুনরুৎপাদনযোগ্য সরঞ্জাম মধ্যে কয়েকজন উদীয়মান নেতাকে প্রশিক্ষণ দিতে ফিরে যেতে থাকেন। মাত্র কয়েক সপ্তাহের মধ্যে, এই নতুন গির্জা ইতোমধ্যে আরও দুটি গির্জায় পরিণত হয়েছে! যীশুর প্রশংসা করো!

আমার লোকেরা প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে শারীরিক ও আধ্যাত্মিকভাবে অত্যাচারিত হয়েছে। হাইতি মানুষকে বলে, “যতক্ষণ না তোমার জীবন পরিষ্কার হচ্ছে ততক্ষণ তুমি যীশুকে অনুসরণ করতে পারবে না। তারা বলে, “বাইবেল পড়ো না, কারণ তোমরা তা বুঝতে পারবে না। যীশু বলছেন, “আমার অনুসরণ কর এবং আমি তোমাদের মানুষের মাছ বানাব। এখন আমরা যীশুর কথা শুনছি। হাইতির নাগরিকরা গ্রেসের সুসমাচারে স্বাধীনতা খুঁজছে। যখন আমরা সুসমাচার ের এবং কর্মগ্রন্থে আমাদের দেওয়া যীশুর রাজ্য কৌশল অনুসরণ করি, তখন ফসলের প্রভু মহান কাজ করছেন। আমরা সত্যিই ঈশ্বরের আত্মার একটি আন্দোলন অনুভব করছি। হাজার হাজার হাইতিবাসী খ্রীষ্টের রাষ্ট্রদূত হিসেবে তাদের পরিচয় গ্রহণ করছে এবং হাজার হাজার নতুন যীশু সমাবেশ গঠিত হচ্ছে। আমরা আমাদের নিজেদের রাজ্য গড়ে তুলতে চাই না, বরং ঈশ্বরের রাজ্য কেড়ে নিতে চাই। আর তিনি এটা গুণ করছেন!

আমরা ২০১৬ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে আন্দোলন নীতি বাস্তবায়ন শুরু করি। আমরা এখন চতুর্থ প্রজন্মের গির্জার (এবং আরো) সাতটি ধারা ট্র্যাক করছি যা ৩,০০০ এর ও বেশী নতুন গির্জা এবং ২০,০০০ বাপ্তিস্মের প্রতিনিধিত্ব করছে।

10. সিপিএম কি ঐতিহ্যবাহী গির্জার বিরুদ্ধে দৃষ্টিভঙ্গি?

ঈশ্বর সংসারে তাঁর উদ্দেশ্য পূরণের জন্য অনেক ধরণের গির্জা ব্যবহার করছেন। আমরা সবাই খ্রীষ্টের দেহের অংশ এবং আমাদের একে অপরকে সম্মান করতে হবে। একই সময়ে, চার্চের ইতিহাস এবং বর্তমান বৈশ্বিক বাস্তবতা এটা পরিষ্কার করে: গ্রেট কমিশন শুধুমাত্র ঐতিহ্যবাহী চার্চের মডেল ব্যবহার করে সম্পন্ন করা যাবে না। একটি ঐতিহ্যবাহী পাশ্চাত্য ধাঁচের গির্জার জন্য প্রয়োজনীয় সম্পদের পরিমাণ রাজ্য বৃদ্ধি জনসংখ্যা বৃদ্ধি অতিক্রম করার অনুমতি দেয় না। এছাড়াও, পশ্চিমা বিশ্বের সাংস্কৃতিক প্যাটার্ন প্রায়ই অ-পশ্চিমাদের কাছে সুসমাচার আনার জন্য একটি দরিদ্র মাধ্যম তৈরি করে। আর বিশ্বের অধিকাংশ অ-পাশ্চাত্য মানুষ। সিইভিএম-এর প্রাথমিক ধাক্কা হচ্ছে যাদের কাছে পৌঁছানো যাচ্ছে না এবং ঐতিহ্যবাহী চার্চের প্যাটার্ন ের মাধ্যমে পৌঁছানোর সম্ভাবনা কম। সহজ এবং সহজে পুনরুৎপাদনযোগ্য বাইবেল প্যাটার্ন সকল মানুষের কাছে সুখবর আনার সর্বোত্তম আশা প্রদান করে। ঈশ্বর এই ধরনের প্যাটার্ন ব্যবহার করছেন সিপিএমদের মধ্যে আনার জন্য। তাই যে কেউ উল্লেখযোগ্য সংখ্যায় পৌঁছানোর ব্যাপারে সিরিয়াস, আমরা জোরালোভাবে মন্ত্রণালয়ের নমুনা সুপারিশ করছি যাতে একজন সিপিএম কে অনুঘটক করা যায়।

1. 24:14? আপনি কে?

আমরা একই ধরনের ব্যক্তি, অনুশীলনকারী এবং সংগঠনের একটি জোট যারা একটি দর্শনের প্রতি অঙ্গীকার বদ্ধ: প্রতিটি অপ্রাপ্ত মানুষ এবং স্থানে আন্দোলন দেখা। আমাদের প্রাথমিক লক্ষ্য হচ্ছে ২০২৫ সালের ৩১ ডিসেম্বরের মধ্যে প্রতিটি অপৌঁছানো মানুষ এবং স্থানে কার্যকর রাজ্য আন্দোলন। আমরা চারটি মূল্যবোধের উপর ভিত্তি করে এটা করি:

1. মথি ২৪:১৪ এর সাথে সামঞ্জস্য রেখে পৌঁছানো — রাজ্যের সুসমাচার প্রতিটি অপৌছানো মানুষ এবং স্থানের কাছে নিয়ে আসা।
2. চার্চ রোপণ আন্দোলনের মাধ্যমে এটি সম্পন্ন করা, শিষ্য, গির্জা, নেতা এবং আন্দোলনের সাথে জড়িত।
3. ২০২৫ সালের শেষনাগাদ প্রতিটি অ-পৌঁছানো মানুষকে এবং একটি আন্দোলন কৌশলের সাথে যুক্ত করার জন্য যুদ্ধকালীন তৎপরতা অনুভব করা।
4. অন্যদের সহযোগিতায় এই কাজগুলো করা।

2. আপনি কেন 24:14 নাম ব্যবহার করেন?

ম্যাথু 24:14 এই উদ্যোগের জন্য কর্নারস্টোন গঠন করেন। যীশু প্রতিজ্ঞা করেছিলেন: “রাজ্যের এই সুসমাচার সকল জাতির সাক্ষ্য হিসেবে সারা বিশ্বে প্রচারকরাহবে, এবং তারপর এর পরি সমাপ্তি ঘটবে”। আমাদের ফোকাস হচ্ছে পৃথিবীর প্রতিটি মানুষের কাছে সুসমাচার পাঠানো। আমরা সেই প্রজন্মের মধ্যে থাকতে চাই যা যীশু শুরু করেছেন এবং আমাদের আগে বিশ্বস্ত কর্মীরা তাদের জীবন দিয়েছেন। আমরা জানি যে যীশু ফিরে আসার জন্য অপেক্ষা করছেন যতক্ষণ না প্রত্যেক লোক সুসমাচারে সাড়া দেয় এবং তাঁর বধূর অংশ হয়ে ওঠে।

3. আপনি কি 2025 সাল কে নির্ধারণ করছেন যে বছর সব জাতির কাছে পৌঁছানো হবে?

না, আমাদের লক্ষ্য হচ্ছে 31 ডিসেম্বর, 2025 সালের মধ্যে প্রতিটি সুসমাচার অপ্রাপ্ত ব্যক্তি ও স্থানকে একটি কার্যকারী রাজ্য আন্দোলন কৌশলের সাথে যুক্ত করা। এর মানে হচ্ছে যে আন্দোলন কৌশলে সজ্জিত একটি দল (স্থানীয় বা বিদেশী বা সমন্বয়) প্রতিটি সুসমাচার অপ্রাপ্ত ব্যক্তি এবং স্থানে অবস্থিত থাকবে। আমরা কোন দাবি করি না কখন মহান কমিশনের কাজ শেষহবে । এটা ঈশ্বরের দায়িত্ব। তিনি আন্দোলনের ফলপ্রসূতা নির্ধারণ করেন।

4. এটিকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য এত তাড়াহুড়ো কেন?

যীশুর মহান কমিশনের কথা বলার পর 2000 বছর অতিবাহিত হয়ে গিয়েছে। ২ পিটার ৩:১২ আমাদের বলেছেন “তার প্রত্যাবর্তনের দিন ত্বরান্বিত করতে”। গীতসংহিতা 90:12 আমাদের দিন গুনতে করতে বলে। 24:14 -এর প্রতিষ্ঠাতাদের একটি দল প্রভুর জন্য অপেক্ষা করে এবং জিজ্ঞেস করে যে আমাদের কোন সময়সীমা নির্ধারণ করা উচিত কি না। আমরা তাঁকে আমাদের সেই বলার দ্বারা অনুভব করেছিলাম যে একটি জরুরী সময়সীমা নির্ধারণ করে, আমরা আরও বিচক্ষণভাবে আমাদের সময়ের ব্যবহার করতে পারি এবং দর্শন পূরণের জন্য প্রয়োজনীয় ত্যাগ স্বীকার করতে পারি।

5. আপনি কি আপনার কৌশলের চারপাশে সারিবদ্ধভাবে সমস্ত মিশন সংস্থাগুলি পেতে চেষ্টা করছেন?

না, আমরা উপলব্ধি করেছি যে ঈশ্বর অনেক মণ্ডলী, মিশন সংস্থা এবং নেটওয়ার্কগুলিকে বিশেষ সেবাকার্যের জন্য ডেকেছেন। 24:14 জোট মানুষ এবং সংগঠন নিয়ে গঠিত যা অনুঘটক আন্দোলনের উপর মনোযোগ প্রদান করে। কেউ কেউ ইতিমধ্যে ইহা করিয়াছেন এবং ইহা করিতেছেন; অন্যরা সেই লক্ষ্যে কাজ করছে। বিভিন্ন সংগঠন এবং কর্মীদের অনন্য পদ্ধতি এবং সরঞ্জাম আছে কিন্তু আমরা সবাই একই সিপিএম স্বতন্ত্র অনেক শেয়ার করি। এই কৌশল গুলি আধুনিক প্রেক্ষাপটে শিষ্য তৈরি এবং চার্চ গঠনের প্যাটার্ন প্রয়োগের উপর ভিত্তি করে আমরা সুসমাচার এবং কাজের বইয়ে দেখি।

6. গ্রেট কমিশন সমাপ্ত করার জন্য ব্যক্তিদের সহযোগিতা করার অন্যান্য প্রচেষ্টা হয়েছে। 24:14-এর বিষয়ে পার্থক্য কি?

24:14 এই অন্যান্য উত্তম উদ্যোগের উপর গড়ে উঠেছে। পূর্ববর্তী কিছু বিশ্বব্যাপী মণ্ডলীকে কিছু মাইলফলকের কাছে পৌঁছাতে সাহায্য করেছে (যেমন জনগোষ্ঠীকে দত্তক নেওয়া)। ২৪. ১৪ ই এ লক্ষ্য হচ্ছে অন্যরা যা শুরু করেছে তা শেষ করা। এই আন্দোলন গুলো টেকসই উপায়ে সমগ্র জনগণের দল এবং স্থানে পৌঁছাতে পারে। ২৪:১৪ জোটের অংশীদার যেমন ইথনে, ফিনিশিং দ্যা টাস্ক, গ্লোবাল অ্যালায়েন্স অন চার্চ প্ল্যান্টিং গুণ (জিএসিএক্স) এবং গ্লোবাল চার্চ প্ল্যান্টিং নেটওয়ার্ক (জিসিপিএন)। 24:14 চার্চ রোপণ আন্দোলনের নেতাদের নেতৃত্বে অনন্য। এবং আন্দোলনের অভিজ্ঞতা (বিশেষ করে অপ্রাপ্তদের মধ্যে) সাম্প্রতিক বছরগুলোতে উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। এর ফলে অনেক উন্নত “সর্বোত্তম অনুশীলন” হয়েছে।

7. “চার্চ রোপণ আন্দোলন” কি?

একটি চার্চ রোপণ আন্দোলন (সিপিএম) শিষ্য এবং উন্নয়নশীল নেতা উন্নয়নশীল শিষ্যদের গুণ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। এর ফলে আদিবাসী গির্জাগুলো গির্জা রোপণ করে। এই গির্জাগুলি একটি পিপল গ্রুপ বা জনসংখ্যা বিভাগের মাধ্যমে দ্রুত ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। এই নতুন শিষ্য এবং গির্জা তাদের সম্প্রদায়কে রূপান্তরিত করতে শুরু করে যেহেতু খ্রীষ্টের নতুন শরীর রাজ্যের মূল্যবোধের বাইরে বাস করে।

যখন গির্জাগুলি একাধিক স্রোতে চার প্রজন্মের মধ্যে ধারাবাহিকভাবে প্রজনন করে, প্রক্রিয়াটি একটি টেকসই আন্দোলনে পরিণত হয়। শুরু হতে অনেক বছর লাগতে পারে। কিন্তু একবার প্রথম গির্জা শুরু হলে, আমরা সাধারণত তিন থেকে পাঁচ বছরের মধ্যে চার প্রজন্মের কাছে একটি আন্দোলন দেখতে পাই। অতিরিক্ত, এই আন্দোলন গুলি প্রায়ই নতুন আন্দোলন পুনরুৎপাদন করে। আরও বেশি করে, সিপিএম অন্যান্য ব্যক্তিদের গ্রুপ এবং জনসংখ্যা বিভাগের মধ্যে নতুন সিপিএম চালু করছে।

8. চার্চের সংজ্ঞা কি?

২: ৩৬-৪৭।

সারা বিশ্বে বিভিন্ন সংজ্ঞা আছে। তা সত্ত্বেও এই আন্দোলনের অধিকাংশই চার্চের সংজ্ঞায় মূল উপাদানের ব্যাপারে একমত হবে। এগুলো অ্যাক্ট ২ এর প্রথম গির্জার বর্ণনায় পাওয়া যায়। বস্তুত, অনেক আন্দোলন শিষ্যদের একটি সদ্য বাপ্তিস্ম প্রাপ্ত দলকে অ্যাক্ট ২ অধ্যয়নের নেতৃত্ব দেয়। তারপর তারা প্রার্থনা করতে শুরু করে এবং কিভাবে তারা এই ধরনের গির্জা হতে পারে তা বের করতে শুরু করে। আমরা আপনাকে আপনার নিজের চার্চের সাথে এই ব্যায়াম করতে উৎসাহিত করছি।

এই গির্জাগুলো নিউ টেস্টামেন্ট থেকে গির্জা হওয়ার আরো অনেক দিক অধ্যয়ন এবং প্রয়োগ করে। আমরা আপনাকে চার্চের সংজ্ঞা দিতে উৎসাহিত করছি, নিউ টেস্টামেন্টের চেয়ে কম নয়।